Бог войны

На рис. 213 представлено настенное изображение из древнеегипетского храма в Эдфу, см. рис. 162 выше. На нем показано, как к Богородице-Исиде с Младенцем Христом на руках подходит вереница людей с подарками. Отдельно Богородица с Младенцем и люди, идущие к ним на поклонение, показаны на рис. 214, рис. 215, рис. 216, рис. 217, рис. 218, рис. 219. Первыми подходят два человека в царских шапках, рис. 215. За ними следуют слуги — двое мужчин и двое женщин с подносами, полными различных вещей, рис. 216, рис. 217, рис. 218, рис. 219. Вся картина очень напоминает известное евангельское ПОКЛОНЕНИЕ ВОЛХВОВ.

Рис. 213. Настенное изображение из древнеегипетского храма в Эдфу. К Богородице-Исиде с Младенцем Христом на руках подходит вереница людей с подарками. Фотография 2009 года.

Рис. 214. Фрагмент рис. 213. Богородица-Исида с Младенцем Христом на руках.

Рис. 215. Фрагмент рис. 213. Первыми к Богородице подходят два человека в царских шапках (с коброй). По-видимому это — два царя-волхва, пришедшие на поклонение к Младенцу Христу.

Рис. 216. Фрагмент рис. 213. За двумя царями следует слуга с подносом подарков. Он — третий в очереди.

Рис. 217. Фрагмент рис. 213. Четвертой идет служанка с подносом подарков.

Рис. 218. Фрагмент рис. 213. Пятым идет второй слуга с подносом подарков.

Рис. 219. Фрагмент рис. 213. Замыкает шествие еще одна служанка с подносом подарков.

Может возникнуть вопрос — почему Богородице на этой картине поклоняются только два царя-волхва? Ведь в современном нам христианстве считается, что их было трое. Ответ, по-видимому, следующий. Как мы показали в нашей книге «Библейская Русь», из трех царей-волхвов, пришедших на поклонение к Младенцу Христу, ТОЛЬКО ДВОЕ были мужчинами. Третья была ЖЕНЩИНА — вероятно, жена или мать одного из первых двух царей. Со временем, об этом было забыто и на более поздних европейских картинах всех трех царей стали изображать мужчинами. Однако, авторы древнеегипетской картины из Эдфу, по-видимому, хорошо понимая суть дела, но следуя старым канонам родового царского христианства, показали только двух царей-мужчин, без жен.

В остальном эта древнеегипетская картина, по сути, ничем не отличается от многочисленных европейских изображений поклонения волхвов.

1.5.7. Женитьба Гора-Иосифа на Марии-Исиде Чудесный посох Гора-Иосифа — это русская нагайка

Выше мы говорили о древнеегипетских изображениях евангельских событий, хорошо известных сегодня. Но гораздо интереснее те изображения, которые рассказывают о событиях, не отраженных в Евангелиях, и позволяют нам узнать нечто новое о жизни Христа и Богородицы.

Приведем пример.

На рис. 220 представлена картина из древнеегипетского храма в Ком Омбу. Человек с головой сокола берет у другого человека жезл, из которого вырастает лоза с головой сокола на конце, рис. 221. Тот, кто вручает жезл, одет в высокую царскую шапку с бараньими рогами. У его головы (возле затылка) изображен египетский крест с «крылышками», очень похожий на крест, который мы уже приводили на рис. 176 выше. А за спиной у него стоит Богородица-Исида с коровьими рогами на голове, изображенная дважды, рис. 220.

Рис. 220. Вручение процветшего жезла. Вероятно, здесь изображено вручение по старому русскому свадебному обычаю нагайки отцом Богородицы Иоакимом-Гостомыслом своему зятю, евангельскому Иосифу (Исааку Комнину). Древнеегипетская картина на стене храма в Ком Омбо в Верхнем Египте. Фотография 2009 года.

Рис. 221. Процветший жезл — нагайка. Увеличенный фрагмент рис. 220.

Человек с головой сокола, как мы уже выяснили, символизирует евангельского Иосифа, мужа Богородицы. Поэтому данную картину можно понять так: Иосиф получает из чьих-то рук некий жезл и это как-то связано с его женитьбой на Богородице. То, что Богородица изображена дважды, возможно, означает ее переход из девичества в замужество.