Бог войны

Осирис, бог-царь и человек, вспоминается как государь безграничной доброты и мудрости, объединивший все кочевые племена и обучивший их обращать ущерб от наводнений во благо, отражать наступления пустыни ирригацией и обработкой земли и, в особенности, выращивать пшеницу для изготовления муки и хлеба, виноград — для вина, ячмень — для пива. Осирис дал также кочевникам навыки по добыче и обработке металлов и, вместе с мудрым Тотом, обучил их письменности и искусствам.

Завершив свою миссию, Осирис оставил на троне любимого друга и сподвижника — супругу Исиду, и отправился на восток в Месопотамию, для обучения всех остальных народов. По его возвращении, брат Сет завлек Осириса в ловушку, убил и завладел троном, рассеяв части его тела по всему Египту.

Исида, потрясенная горем, отправилась на поиски обожаемого супруга и, по божественному вдохновению, найдя его останки, сочленила его с помощью верного Анубиса. И случилось чудо: благодаря слезам безутешной супруги, ОСИРИС ВОСКРЕС И ВОЗНЕССЯ НА НЕБО, оставив ей сына Гора (Хора). Повзрослев и возмужав после превратностей долгой борьбы, Гор, наконец, победил узурпатора, взяв на себя роль своего отца» [370], с. 5.

Эта легенда, скорее всего, является вариантом евангельского рассказа об Иисусе Христе. Имя ОСИРИС, возможно, означает «ЦАРЬ-ИСУС» = СИР-ИС. Вспомним, что огласовки египетских имен условны [72].

Имя ИСИДА (Иси-да) означало, вероятно, «относящаяся к Иисусу». Частица «да» в конце имени — это окончание женского рода. Добавлением окончания «да», мужское имя превращалось в женское. Например, Антей — Антеида, Аид — Аида, Артем — Артемида, Олимпий — Олимпиада, Алкионей — Алкионида, Птолемей — Птолемаида и так далее, см. [532]. Такой способ образования женских имен был распространен в русском языке до XVIII века.

Убийца Осириса по имени СЕТ — вероятно, САТАНА. Известный христианский образ, противостоящий Христу.

Воскресение и вознесение на небо Осириса — это воскресение и вознесение Христа.

Отметим, что мы далеко не первые, кто обратил внимание на яркое сходство образов Осириса и Христа. Оно настолько бросается в глаза, что было замечено еще в XIX веке, сразу же после того, как легенды об Осирисе стали известны в Европе [544].

8. О названии «Египет»

Известно, что слово «Египет» не является исконным названием этой страны. «В древних надписях, как в книгах позднейших египетских христиан, Египет обозначается словом, которое значит „черная земля“, по-египетски КЕМ или КАМИ… имя Египет неизвестно было жителям Нила… Были высказаны мнения: Вилькинсоном… что слово ЕГИПЕТ могло произойти от имени города КОПТОС или ГУПТОС» [99], с. 77.

Известный египтолог XIX века Генри Бругш писал: «В отношении своего происхождения и объяснения представляет НАСТОЯЩУЮ ЗАГАДКУ то имя собственное, которым означали чужеземцы Азии, на языках своих Египет. Евреи называли его МИЦРАИМОМ, Ассирияне Муцур, Персы Мудрайя» [99], с. 78.

Н.А. Морозов [544] считал, что библейское название Египта МИЦ-РИМ произошло от слова РИМ и означало когда-то «высокомерный Рим». Мы не будем обсуждать здесь правильность перевода имени «высокомерный». Для нас это неважно. Но обратим внимание на несомненное присутствие в старом названии Египта слова РИМ.

Глава 1 Древний Египет — средневековая христианская страна, тесно связанная с Русью

1.1. Средневековый Египет (общепринятая версия)

Из нашей общей реконструкции истории [ХРОН1]-[ХРОН4], [НХЕ], [ЦРС], [НОР], [КРС] следует, что история так называемого «Древнего Египта» является отражением гораздо более поздней СРЕДНЕВЕКОВОЙ египетской истории. Отражение это воображаемое и возникло под пером позднейших историков, на бумаге. Но сегодня оно преподносится египтологами под видом чистой правды.

Согласно нашей реконструкции и многочисленным зодиакальным датировкам древнеегипетской истории, почти все известные сегодня события Древнего Египта происходили в XI–XIV веках НАШЕЙ ЭРЫ. Размножившись на страницах позднейших хроник, многие из них были затем отправлены (на бумаге) в глубокую древность, создав там фантомное отражение подлинных средневековых событий.

Для удобства читателя, чтобы было понятней о чем пойдет речь, дадим здесь краткий очерк общепринятой версии истории СРЕДНЕВЕКОВОГО Египта. Воспользуемся для этого классическим трудом немецкого египтолога XIX века Генри Бругша «История фараонов» с примечаниями Г.К. Властова [99].