Бог (Издание четвертое, исправленное и дополненное. 2014 г.)

1. Осознание нравственной неполноценности, греховности своей жизни, ее пустоты и бессмысленности перед лицом неминуемой смерти. Как сказал один древний Отец: « Кого назову разумным? Только того, кто помнит, что есть предел его жизни» (св. Исаак Сирин). Такое осознание приводит ищущего человека к исканию смысла жизни, желанию очистить свою душу от накопившейся грязи. А это уже путь к Богу, Который пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф. 9:13).

2. Без горячего желания найти ответ на вопрос: «Какой смысл моей жизни?», - трудно человеку серьезно уверовать. Ибо вера в Бога это не развлечение и не обычай, но ревностное искание истины, требующее и горячего сердца, и работы ума. Именно такие люди и приходят к вере по-настоящему. Нет необходимости говорить о тех, кто по традиции, без искания и труда верует в Бога. Такая беструдная вера по своей духовной ценности часто немногим отличается от подобной же традиционной веры в небытие Бога. Она, даже, кажется, принятая не изменяет его нравственной и духовной жизни. Потому Христос Своему ученику, который, прежде чем окончательно остаться с Учителем, хотел пойти и похоронить отца своего, ответил: Предоставь мертвым погребать своих мертвецов (Лк. 9:59–60). И напротив, бескорыстное искание Истины всегда завершается верой в Бога и жизнью по Его заповедям. Как и сказано: Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят (Мф. 7:7–8). Такое искание является первым необходимым условием на пути к Богу.

3. Решение жить по совести, по евангельской нравственности, которая существенно отличается от так называемой общечеловеческой нравственности, касающейся лишь самых грубых и очевидных нарушений человеческого поведения. Решение чистосердечным раскаянием очистить свою совесть от всего нечестного, нечистого, злого, совершённого в жизни, – раскаяние внутри себя, раскаяние перед обиженными, раскаяние перед священником, если душа позволяет это сделать. Ибо только чистые сердцем... Бога узрят (Мф. 5:8).

4. Изучение христианства, прежде всего Священного Писания, главным образом, Нового Завета, творений святых отцов и авторитетных подвижников Церкви. Если возможно, то и молитва к еще неведомому Богу о прощении своих грехов, помощи в борьбе со своими страстями, помощи в честной, праведной жизни.

Это лишь самые первые шаги на пути к Богу. Однако без них едва ли возможно зарождение в человеке того, что в действительном смысле можно назвать веройи религией.

Что такое религия

Молитва есть « свобода и

упразднение ума от всего здешнего».

Св. Исаак Сирин.

Религия как явление, изначала присущее человеческому обществу, оказывается, тем не менее, областью, мало понятной для очень многих. Одной из причин этого, казалось бы, странного факта служит то обстоятельство, что религию, как правило, оценивают по ее внешним признакам, усматривают ее существо либо в элементах, являющихся в ней второстепенными, незначительными, либо даже в ее искажениях (которых не избежала ни одна религия).

Поэтому вопрос о том, что составляет сущность религии, какие признаки являются в ней определяющими, а какие несущественными, требует особого рассмотрения.

Религия имеет две стороны: внешнюю – какой она видится со стороны, и внутреннюю, которая открывается верующему, живущему в соответствии с ее духовными и нравственными требованиями.

С внешней стороны, религия представляет собой, прежде всего, мировоззрение, включающее в себя ряд принципиальных положений (истин), без которых она теряет самое себя, вырождаясь в колдовство, шаманство, оккультизм и т.д., или в религиозно-философскую доктрину, не затрагивающую внутреннюю жизнь человека. Как мировоззрение религия всегда имеет общественный характер и выражает себя в более или менее развитой организации(церкви) с определенной структурой, моралью, правилами жизни, культом и т. д.

Но сущность религии (ее внутренняя сторона) – это духовная связь человека с Богом, выражающаяся в жизни по Его заповедям и постоянной обращенности к Нему с молитвой. Ибо только молитва соединяет человека с Богом. Об этом духовном единении говорит и этимология слова «религия», которое происходит от латинского глагола religare, означающего «связывать», «соединять». Поэтому и религию определяют как духовный союз человека с Богом.