Бог и человек

Согласно учению Православной церкви о загробной жизни душу умершего человека встречают ангелы, причём их всегда имеется два. В книге «Невероятное для многих» сказано: «И едва она (старушка-сиделка) произнесла эти слова («царство ему небесное, вечный покой…»), как подле меня появились два ангела, в одном из которых я почему-то узнал моего Ангела-Хранителя, а другой был мне не известен». Святую Феодору также сопровождали два ангела. Об этом же пишет и святой Сальвий, гальский епископ шестого века. Как видим, ангелы, встречающие душу умершего, имеют внешне человеческий, весьма определённый облик и одежды, поэтому их нельзя путать, смешивать с другими видениями, такими как близкие родственники или светящееся существо. Об ангелах, встречающих душу умершего, говорится и в самой Библии. Так в Евангелии от Луки сказано: «Умер нищий, и отнесён был ангелами на лоно Авраамово». В Новом Завете Библии также сказано об ангелах следующее: «Ангел Господень… вид его был, как молния, и одежда его была, как снег», «два мужа в одеждах блистающих», «два ангела в белом». Собственно, иконографическая традиция всегда согласовывалась с представлениями ангелов в виде блистающих юношей, которые облечены в белое. Кстати, считается, что крылья у ангелов являются чисто символическими (на иконах), но при явлении ангелов эти крылья на самом деле не видны. Что представляют из себя эти крылья, и кто из серафимов их имеют, я также уже писал.

Необходимо подчеркнуть, что здесь речь идёт о понимании всей проблемы загробной жизни именно Православной церковью. Современная римско-католическая, а также протестантская церкви имеют свои представления, свои учения о духовных существах.

Епископ Игнатий Брянчанинов в прошлом веке писал: «Когда Бог отверзает (духовные) очи человеку, то он делается способным видеть духов в их собственном виде». Там же сказано: «из… Писания явствует со всей очевидностью, что душа человека имеет вид человека в его теле, подобна прочим сотворённым духам».

Серафим Роуз пишет: «Чтобы понять Православное учение об ангелах и других духах, надо сначала забыть излишне упрощённую современную дихтомию «материя-дух», истина сложнее и, в то же время, «проста», что тех, кто ещё способен верить в неё, будут, возможно, повсеместно рассматривать, как «наивных буквалистов».

Иоанн Дамаскин суммировал в восьмом веке православное учение об ангелах в таких словах: «Ангел, есть сущность, озарённая умом, всегда движущаяся, обладающая способною волею, бестелесная, служащая Богу, по благодати получившая для своей природы бессмертие, каковой сущности вид и определение знает один только Спаситель. Бестелесною она называется также и невещественною, по сравнению с нами, ибо все, сопоставимое с Богом, который Один только несравним ни с чем, оказывается и грубым, и вещественным, потому что одно только Божество по истине невещественно и бестелесно». Далее об ангелах он пишет: «Они описуемы; ибо когда они находятся на небе, их нет на земле; и посылаемые Богом на землю — они не остаются на небе; но они не ограничиваются стенами и дверями, и дверными запорами, и печатями, ибо они — неограниченны. Неограниченными их называют потому, что они являются людям достойным, которым Бог покажет, чтобы они явились, не таковыми, каковы они суть, но в изменённом виде, смотря по тому, как могут видеть смотрящие».

Блаженный Августин даёт весьма современное по смыслу представление о душе. Он считает, что когда душа отделяется от тела, «сам человек, с которым происходит всё это, хотя только в духе, а не в теле, видит себя всё столь же похожим на собственное тело, что он вообще не может увидеть никакой разницы».

Продолжая рассмотрение Православного учения о загробной жизни, мы должны от описания ангелов перейти к описанию падших ангелов — бесов, т. е. A contrario — «от противного»; «ради противопоставления». Падшие ангелы — бесы часто являются умершему в различных видах. Если настоящие, подлинные ангелы являются всегда в своём настоящем виде, то падшие ангелы (бесы) могут этот вид по необходимости менять. Настоящие ангелы появляются для того, чтобы выполнить волю и повеление Бога. Падшие ангелы выполняют волю «князя, господствующего в воздухе». Падшие ангелы властью этого князя творят многие чудеса. Основное их дело соблазнять или запугивать людей и всеми путями и средствами влечь их за собой к гибели. Их постоянное место пребывания — воздух. В Библии сказано о борьбе с ними: «Наша брань не против плоти и крови, но против начальств, против властей, против мироправителей и тьмы века сего, против духов злобы поднебесной».