Блеск и нищета магов, или Инструкция по технике безопасности при работе с Витей А

2.4.2 Конечно, первое может объясняться обычным враньем, второе врожденным талантом, третье - извращенным самонаслаждением, а четвертое трюком, помогающим избегать ненужных стрессов.

2.5 Одно несомненно: результаты опроса пострадавших показали, что мы имеем дело с существом, у которого начисто отсутствуют какие-либо искренние чувства, мысли, стремления, убеждения, цели и идеалы, - свое собственное живое человеческое лицо.

2.5.1 Лицом ему служат многочисленные маски, сменяемые в зависимости от ситуации и типа жертвы, с которой в данный момент ведется работа. Тип жертвы определяется ступенью ее посвящения в "эзотерического Витю А", то есть мерой способности воспринимать его кривлянье серьезно.

2.5.2 Здесь тебе любые маски на выбор: "простой, скромный парень", "слабый больной запутавшийся человек", "проникновенный лидер", "беспомощный и неприспособленный", "сама опытность", "жаждущий ученик", "просветленный Учитель", "маг", "адепт йогической самореализации", "любитель сплясать и выпить" и даже "фараон-солнце" (Стри).

2.5.3 Под масками же - нечто уродливо копошащееся, бесформенное, разлагающееся. Однако увидать эту безликую многоликость - сложная задача.

2.6 Дело в том, что Витя А - камерный маг; он неспособен "работать" там, где шум и масштабы. Его последняя известная мне вампирическая диета состояла из двух доноров: женщины (которая его "любит") и "друга" (который его "понимает").

2.6.1 Такая камерность имеет свои преимущества: жертвы при этом в значительной степени разъединены временем и пространством. Если же учесть, что с каждым новым человеком ведется исключительно индивидуальная работа при искусном умалчивании и замазывании формы предыдущих контактов, то оказывается, что жертвы Вити А практически ничего не знают о действительном содержании его отношений с другими жертвами, то есть о других масках.

2.6.2 Со мной, например, Витя А работал очень корректно, после первой же разведки боем безошибочно определив доступный мне уровень "посвящения". Прозябая на низшей ступени этой иерархической лестницы в звании Лучшего-Друга-и-Наставника, я не подозревал, что он вытворяет в мое отсутствие с людьми более высоких ступеней посвящения. Естественно, ведь если бы я узнал это, то непременно бы "испортился" и мною уже нельзя было бы пользоваться.

2.6.3 Когда же я прорвал "завесу храма", подробно опросив большинство "посвященных", картина возникла совершенно для меня неожиданная.

2.7 Обобщенными результатами опроса и своих личных наблюдений я считаю уместным поделится со всеми, кого, возможно, заинтересует, почему от Вити А все друзья уходят.

2.7.1 Вместе с тем результаты исследования Вити А вышли за рамки данного конкретного случая, который в конечном счете оказался лишь поводом для того, чтобы рассказать о магии, какой она есть. Так что Инструкция будет полезна любому человеку, чья жизнь соприкасается с магией больше, чем нужно. При этом Витю А следует рассматривать не как конкретную особь, но как тип мага.

2.8 Возникает вопрос: целесообразно ли делить опыт исследования Вити А, пусть даже такой обобщенный, с самим Витей А? Ведь Инструкция в конце концов неизбежно попадет к нему; он перестроится - и опыта, можно сказать, не бывало (см. 1.11.4).

2.8.1 Конечно, Инструкция будет полезна и самому Вите А; но меня лично не беспокоит возможное витино перевооружение, так как я продолжать войну не собираюсь. Ведь война с магом вроде Вити А - это все та же зависимость от него: сознание, которому надлежит быть занятым совсем другим, постоянно занято изничтожением этой гнуси.

2.8.2 Поскольку же я не нахожу в себе ни сил, ни морального права похоронить обретенное в бою знание (то есть попросту "все забыть"), единственным способом преодоления такой отрицательной зависимости от мага оказывается перенос полученного знания вовне - на бумагу.

2.8.3 С другой стороны, Инструкция засвечивает магов навсегда, описывая три определяющие черты, которые ни Витя А, ни любой другой маг витиного толка "перестроить" не в силе.

2.8.3.1 Во-первых, он никогда не сможет стать не паразитом. Если бы он мог, то никогда бы и не стал ним, так как паразитизм - значительно менее выгодная форма контакта с людьми, чем взаимообмен.

Примечание. Паразитируя на человеке, используя его, мы берем у него гораздо меньше, чем он может нам дать. Мы берем лишь то, что нам, как мы считаем, нужно; при этом богатства, о которых мы не подозреваем, остаются от нас скрыты, - мы уподобляемся тому, кто приходит в дом с огромной библиотекой, просит почитать одну книгу и не возвращает ее. По причине такой обедненной диеты паразитизм неизбежно ведет к застойным явлениям в энергетической и ментальной сфере, делая невозможным реальный рост. Такую ущербную позицию никто не занимает сознательно; просто Вите А нечего дать, ему нечем "меняться".