Благодарение хвала и поклонение

Я не знал, что это было собрание пятидесятников. фактически, я не знал вообще, что есть такие люди - пятидесятники. В то время я служил в Британской Армии и я жил, как обычные солдаты, не вникая в детали. Тогда в этом собрании я услышал слова Исайи. Увидев Господа в Его славе, он сказал: «…горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами…».

Когда я услышал эти слова, будучи еще не обращен, я сказал себе:

«Никто еще так точно не описывал тебя».

И затем, далее проповедник удерживал мое внимание, даже если я по-настоящему и не понимал о чем он говорит.

Давайте прочтем первые три стиха из Исайи 6, где он говорит:

В год смерти царя Озии видел я (Исайя) Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Его стояли серафимы.,.

Слово «серафим» прямо связано с еврейским словом, обозначающим огонь. Серафимы - огненные создания, кем бы они еще, кроме этого, не были. И затем они описаны так:

…у каждого из них по шести крыл, двумя закрывал каждый лицо свое, и двумя закрывал ноги сбои, и двумя летал. И взывали они друг к другу, и говорили: свят, свят, свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!

Я всегда верил, что эти три слова «свят относятся к трем личностям Божественной Троицы: свят Отец, свят Сын, свят Дух. Если вы на мгновение представите эту сцену, она даст вам чудесное представление о взаимосвязи между поклонением и хвалой. Хвала - это высказывание, и серафимы славили Бога и провозглашали Его святость.

Но не это было первое, что увидел Исайя. Первым он увидел поклонение. Эти серафимы имели по шесть крыльев. Первыми двумя они закрывали лица, двумя другими - ноги. Это поклонение - лицо и ноги покрыты в почитании перед Богом. И двумя оставшимися крыльями каждый из серафимов летал.

Если вы будете считать покрытие лица и ног как поклонение, полет, как служение, то вы обнаружите следующую пропорцию - четыре крыла для поклонения и два для служения. Я считаю, что это правильное соотношение. Я верю, что в нашем служении Господу мы должны отдавать времени для поклонения в два раза больше, чем мы отдаем служению.

Более того, я верю, что служение должно исходить из поклонения. Нам никогда не следует активно включаться в служение Богу, пока мы сначала не обратимся к Богу в поклонении. Наше служение могло бы быть гораздо более эффективным, если бы оно всегда исходило из поклонения.

Эта последовательность, сначала поклонение - потом служение, подтверждена словами Иисуса в Евангелии от Матфея 4:10, когда сатана искушал Его пасть перед ним и поклониться ему. Иисус ответил, цитируя из книги Второзаконие 6:13:

…отойди от Меня, сатана;ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служив.

Заметьте снова эту последовательность - сначала поклонение, потом служение.

Но, с другой стороны, за поклонением всегда должно следовать служение.

Было время, когда в большинстве Церквей поклонению отдавалось мало внимания. Воскресная утренняя служба называлась службой поклонения, но на самом деле, несмотря на то, что там было прославление и провозглашения, там не было прямого поклонения. Теперь два последних десятилетия или около этого, поклонение стало возвращаться в Церковь. Некоторые общины даже стали, так сказать, делать ударение на поклонении, гордясь тем, как здорово это у них выглядит.

Но если люди просто принимают поклонение как некую духовную индульгенцию, не сопровождая его служением, тогда это лицемерие. Люди, которые просто сходили утром в воскресенье на чудесную службу поклонения, а затем идут домой и всю неделю живут для себя, не слышали слов Иисуса: «Господу Богу твоему поклоняйся, Ему одному служи. Служение никогда не должно быть отделено от поклонения, а поклонение от служения.

Теперь, давайте посмотрим, как в нашем обращении к Богу благодарение переходит в хвалу, а хвала - в поклонение. Есть замечательное место в 94 Псалме, которое красиво описывает развитие поклонения. Первые два стиха изображают громкое, ликующее восхваление - гораздо громче, чем позволено в некоторых Церквях! Там говорится:

Приидите, воспоем Господу, воскликнем твердыне спасения нашего!

«Воскликнем» - не значит громко петь. Это значит кричать.

Предстанем лицу Его со славословием, в песнях воскликнем Ему.

Отметьте снова два этапа в подходе к Богу: благодарение и хвала. Нет другого пути доступа к Богу.

Библия очень логична. Она не просто просит нас благодарить и славить Бога, но и говорит почему. Вы помните, в 99 Псалме приведены три неизменные причины, благодарить Бога: ибо благ Господь; милость Его вовек, и истина Его в род и род. Теперь в Псалме 94:3-5, нам даны причины славить Бога. Во-первых:

Ибо Господь есть Бог великий и царь великий над всеми богами.

Здесь слово «великий» употреблено дважды. Господь - великий Бог и великий Царь над всеми богами. И мы подтверждаем Его величие громкой, ликующей, восторженной хвалой.

И затем мы видим Его, как могущественного Творца.

В Его руке глубины земли, и вершины гор - Его же. Его - море, и Он создал его, и сушу образовали руки Его.