Бхагавад Гита. Глава третья. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Взросление личности происходит постепенно, постепенно человек расстается со своими желаниями, постепенно становится более сознательным. Карма-йога многократно ускоряет этот процесс, делая его осознанным. И чем больше очищается ум в процессе карма-йоги, тем больше возрастает осознанность и ускоряется духовная эволюция. Ум, отвлекаемый множеством желаний, не может поддерживать внимательную медитацию, он теряет осознанность и засыпает или погружается в фантазии, и медитация перестает быть медитацией. Медитация – это практика опоры на безграничное, желания – это привычная практика опоры на ограниченное. Пока желания продолжаются, человек еще не полностью понял бесполезность поиска опоры среди ограниченных объектов. И пока он этого не понял, ему нужны не просто действия, ему нужна практика карма-йоги для очищения. Чистый ум, встав на путь знания, уже не должен оглядываться назад на мир. Карма-йога — это искусство очищающего действия, искусство практического отпускания любимых ограниченных игрушек разума.

Арджуна спросил, что лучше, карма или знание? Но мы уже видим, что это - две части одного пути. Обе эти части очень важны, ни одна из них не «лучше». Невозможно выбрать путь знания, не будучи подготовленным к нему карма-йогой. И карма-йога теряет смысл, если она не ведет к пути знания. Тот, у кого остались желания и склонности к действиям, должен следовать пути карма-йоги. Невозможно пропустить этот важнейший этап и сразу перейти к знанию. Сначала - очищающие действия, карма-йога, и только после этого с чистым умом становится возможно следование пути знания. Выбора на самом деле нет, тот или иной путь определяется подготовкой искателя. Арджуне, лучшему человеку своего времени, безупречному воину и правителю, Кришна рекомендует не торопиться с знанием, а следовать пути карма-йоги. Тем более именно этот совет будет применим к большинству современных искателей.

Карма-йога не может быть совмещена с окончательным знанием, которое дает освобождение, потому что на уровне карма-йоги у искателя остается чувство отдельного «я», а в окончательной истине «я» отсутствует. Но карма-йога может практиковаться совместно с относительным знанием, - с знанием фактов или с упасаной - медитацией начального уровня, которая включает в себя визуализацию объекта медитации. Это медитация на образ, на качества Ишвары. Так как в такой практике остается сам медитирующий, это тоже является действием, но совершаемым на более тонком, ментальном уровне. Так как карма-йога может быть совмещена с ограниченным объектным знанием, Кришна объясняет Арджуне (которому необходимо идти по пути карма-йоги), и знание тоже, - вся вторая глава посвящена йоге знания. Кришна рассказывал Арджуне о высшем знании, но для Арджуны это пока еще лишь слова, а не знание, которое приводит к освобождению, это пока всего лишь только полезная информация. Арджуна еще не готов к знанию. Рассказ Кришны помогает понять ему общее направление движения, помогает определиться с целью, которую необходимо достичь, и со средствами, которые необходимы для достижения этой цели. Это воодушевляет, это придает сил, дает целостную перспективу необходимых этапов, но пока это остается всего лишь информацией, потому что Арджуна еще не готов к такому знанию. А не готов он потому, что еще не достаточно практиковал карма-йогу. Карма-йога позволяет аккуратно работать с чувством эго, ослабляя его. Именно чувство отдельности не позволяет знанию, даваемому Кришной, стать моим собственным непосредственным пониманием, превосходящим любые отдельности. Пока есть чувство эго, любое знание будет оставаться только информацией.

Лицемер – это тот, кто не признавая наличия у себя чувства эго, внешне пытается создавать видимость медитации, а разумом блуждает среди объектов чувств. Следующая шлока говорит о том, кто лицемером не является.

Глава 3, шлока 7

 

yas-tv-indriyANi manasA niyamya-Arabhate 'rjuna |

karmendriyaiH karma-yogam asaktaH sa viziSyate || 7 ||

Но кто, удерживая умом органы чувств, о Арджуна,

органами действия практикует карма-йогу,

не будучи привязанным, тот является лучшим. (3.7)

yaH – кто; tu – но; indriyANi - органы чувств; manasA – умом; niyamya - удерживая, контролируя; Arabhate - начинает, выполняет; arjuna – O Арджуна; karmendriyaiH - органами действия; karma-yogam – карма-йогу; asaktaH - не имеющий привязанностей; saH – он;  viziSyate - превосходит.

Здесь речь идет о человеке, который должным образом практикует карма-йогу, с помощью ума контролируя свои органы чувств. Умственный контроль подразумевает наличие различения – твердого понимания, что среди ограниченных объектов мира обрести счастье невозможно. Такое понимание позволяет контролировать органы чувств не с помощью аскезы и силы воли, а с помощью понимания. И только такой контроль будет наиболее успешным и естественным.