Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Итак, отныне Христос стал открыто говорить ученикам о Своих грядущих страданиях, смерти и воскресении. Эти слова никак не сочетались с общераспространенными представлениями о Мессии, и апостол Петр даже сказал Иисусу: «Будь милостив к Себе, Господи, да не будет этого с Тобою!» В тот момент Петр выразил свое человеческое разумение, которое оказалось не в силах постичь замысел Божий, и поэтому Иисус ответил: «Отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мф 16:22–23). Стремление удержать Иисуса Христа от Его пути в конечном итоге соответствует целям сатаны.

Преображение Иисуса Христа

Непосредственно после исповедания Петра совершилось еще одно значимое событие. По прошествии шести или восьми дней Иисус поднялся на гору[142], взяв с собой апостолов Петра, Иакова и Иоанна Зеведеевых (Мф 17: 1–13; Мк 9:2–13; Лк 9:28–36). Во время молитвы ученики увидели, как лицо Иисуса стало излучать сияние, подобное солнечному, и Его одежда стала белой и блистающей, как свет. Перед преображенным Христом предстали Моисей и Илия, выдающиеся личности ветхозаветной истории, олицетворяющие собой «закон» и «пророков». Они беседовали со Христом «об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (Лк 9:31) — то есть о грядущей смерти Иисуса и «исходе» из смерти в жизнь.

Апостолы созерцали Мессию в светозарной славе, и Петр выразил их общее впечатление: «Господи! хорошо нам здесь быть». Чтобы подольше продлить это пребывание, Петр предложил сделать здесь три палатки — для Христа, Моисея и Илии. Он еще не закончил говорить, когда их покрыло светлое облако, и из него прозвучал глас Бога Отца: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф 17:5). Как и на горе Синай, в скинии и Иерусалимском храме, облако являлось видимым знамением присутствия Божия (Исх 40:34; 3 Цар 8:10). Ученики в страхе упали ниц. Иисус сказал им «не бойтесь», и, когда апостолы подняли свои глаза, они увидели, что Он снова один и все стало прежним. Христос запретил им рассказывать об этом видении, пока Он не воскреснет из мертвых.

Произошедшее событие, именуемое «Преображением»[143], было явлением Мессии в Божественной славе, исполнением слов Христа: «…есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» (Мк 9:1). Открывая сияние Своей вечной славы, Иисус подтвердил истинность исповеданной апостолами веры в Него. Но это великое событие также предуказывало будущее — Моисей и Илия говорили о предстоящей смерти Иисуса, а голос Отца призвал учеников слушать слова Христа. Согласно Мф, Мк и Лк, в это время Христос предсказывал Свои страдания от руководителей иудейского народа. Он призывал учеников «отвергнуть себя», и, подобно Ему, «взять свой крест» — орудие казни, ставшее символом скорбей и испытаний, — и следовать за Ним (Мф 16:24–25)[144]. Все евангельское повествование свидетельствует, что истинная слава неразрывно связана с самоотречением и страданиями.

Светлое событие Преображения словно оттеняется непосредственно следующим за ним эпизодом, где мы соприкасаемся с человеческой болью: спустившись с горы, Иисус Христос увидел больного мальчика, который каждое полнолуние страдал от тяжелых судорожных припадков. Отец ребенка привел его к ожидавшим Иисуса апостолам, но те не смогли исцелить его (Мф 17:14–20; Мк 9:14–29; Лк 9:37–43). Иисус удивился маловерию учеников и исцелил ребенка к великой радости его отца. Этот эпизод мог дать понять апостолам Петру, Иоанну и Иакову, что, как бы ни хотелось остаться на светлой и счастливой горе Преображения, они должны продолжать свой путь и помогать людям. Исполняя волю Отца, Иисус идет дальше, и впереди уже видна гора Распятия, Голгофа, на которой будет совершено искупление всего человечества.

Период пути на Страсти

Общие сведения о последнем путешествии Иисуса Христа в Иерусалим

О последнем пути Иисуса Христа из Галилеи в Иерусалим повествуют все три первых евангелиста; «…когда приближались дни взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим» (Лк 9:51). Перед этим, согласно Лк, Иисус в последний раз обошел галилейские города. Иисус Христос отправился из Галилеи не прямым путем через Самарию — вероятно, потому, что самарийский город не принял вестников Христа (Лк 9:52–53); самаряне часто препятствовали иудейским паломникам проходить по их территории. Иисус с учениками шли «Заиорданской страной» (Переей) — областью, лежащей на восток от Иордана (Мф 19:1; Мк 10:1). В соответствии с целью пути этот период евангельской истории получил у библеистов название «путь на Страсти» (то есть на страдания). Завершается период торжественным Входом Христа в Иерусалим; он состоялся за пять дней до иудейской Пасхи. Последние дни земной жизни Иисуса в Иерусалиме называются «Страстной» неделей.