Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

Праистория человечества, изложенная в Быт 1–11, завершается повествованием о Вавилонской башне — символе человеческой гордыни и «самоутверждения» пред Богом. Греховность настолько глубоко проникла в человеческую природу, что уничтожение практически всего человечества водами потопа мало что изменило — по прошествии многих лет после этого страшного события люди в массе своей снова отдалились от Бога и не хотели слышать Его. И тогда Бог решает открыть Себя отдельным людям и активно направлять их на путях праведности. Бог избирает одного человека, который готов откликнуться на призыв Божий, — еврея Аврама[118]. Творец неба и земли отныне связывает Себя с этим человеком, становясь его Господом и владыкой, вступает с ним в союз — «завет» и открывает ему Свою волю. Через Авраама Всевышний Бог намерен осуществить Свой спасительный замысел о мире. Господь обещает Аврааму великое будущее: от него должен произойти великий народ, многочисленный как «звезды на небе» и «песок морской», и все прочие народы получат благословение через него. Тем не менее эти обетования не исполняются сразу же; Аврааму предстоят долгие годы ожидания, и его вера подвергается тяжелым испытаниям. Но Господь ведет преданного Ему Авраама и его потомков к цели и хранит их среди опасностей.

Начиная с 12-й главы книги Бытия, повествование сосредоточивается на жизненном пути Авраама, его сына Исаака, сына Исаака Иакова и двенадцати сыновей Иакова. В 12–50 главах книги Бытия представлена история основания народа Божия. Он существует пока только в лице прародителей народа израильского — «патриархов». Несомненно, их жизнь имела важнейшее значение пред Богом — поступки каждого из них определяли, как будет развиваться история спасения человечества.

Авраам

Основное содержание Быт 11–23

Обетование о наследовании земли Ханаанской: странствование Аврама

В 11-й главе книги Бытия излагается родословие Аврама: он происходит от Сима, из рода Евера, родоначальника евреев. Отец Аврама Фарра (Терах) вместе со всей семьей переселился из Ура Халдейского в Харран (территория современной Сирии). По всей видимости, Фарра поступил так по побуждению свыше[119]. Древние толкователи предполагали, что Аврам, еще живя в родном городе Уре, не был удовлетворен идолопоклонством своего народа и искал истинного Бога (ср. Нав 24:2). И, когда Бог обратился к нему, он сразу принял это откровение. Бог повелел Авраму выйти из «земли отцов» и дал обетование произвести от него великий народ, в котором «благословятся все племена земные». Повинуясь воле Божией, 75-летний Аврам с женой Сарой, племянником Лотом и всеми слугами, которых он имел, отправился из Харрана в землю Ханаанскую (Быт 12). Этот шаг означал, что Аврам отказывается от защищенности, которую гарантировала жизнь в родных местах, от уверенности в завтрашнем дне — и идет в неизвестность, полностью вверяя себя Богу.

В плодородном и богатом Ханаане он получает новое обетование — по слову Божию, его потомки будут владеть всей этой землей. В ознаменование этого события Аврам воздвиг у дуба Морэ близ Сихема жертвенник явившемуся Господу. Однако сам Аврам не имел собственного участка земли и странствовал, останавливаясь в городах Вефиле, Сихеме и затем в Хевроне у дубравы Мамре; как чужестранец, он жил в шатрах. Бог покровительствовал Авраму и давал ему и племяннику Лоту многочисленные стада. Чтобы их стада не перемешивались друг с другом, Лот отделился от Аврама и решил поселиться в богатых и плодородных землях городов Содома и Гоморры. Когда в Ханаанской земле разразился голод, Аврам захотел временно пожить в Египте; боясь быть убитым из-за своей красивой жены, он назвал Сару своей сестрой, но Бог спас ее от посягательств при дворе фараона (Быт 12:11–20, ср. Быт 20). При других обстоятельствах Аврам явил немалую храбрость — вместе со своими 318 рабами ему удалось вызволить из плена содомских царей и освободить захваченного Лота (Быт 14). После этих событий произошла знаменательная встреча Аврама с Мелхиседеком[120] — «царем Салима, священником Бога Вышнего» (Эль Элион)[121]. Мелхиседек благословил Аврама хлебом и вином, говоря: «Благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли» (Быт 14:19). Аврам же отдал Мелхиседеку десятую часть от всей добычи. Таинственный образ священника Мелхиседека, имеющего особый статус перед истинным Богом, будет упоминаться на страницах других книг Библии[122].

Завет Бога с Аврамом