Библейский театр

Олег Еремин Библейский театр

Единственно безупречным лицом является созерцатель, который стремится только открыть истину, не заботясь ни о ее торжестве, ни о ее применении.

Э. Ренан «Жизнь Иисуса»

Действие первое: Вступление Если бы целью человеческой жизни были радость и счастье, жизнь была бы несносна для тех, кому судьба в них отказала; но кто поставил себе целью жизнь в высшей сфере, того не тревожат бури, бушующие внизу. Я утешался сознанием, что страдаю за свою совесть и добродетель.

Э. Ренан «Жизнь Иисуса»

Сцена первая: Герои и антигерои

Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога.

3-е Иоанна, 11

Русский мыслитель: Какому подвигу учили нас в школе и вузе? На каких героических примерах воспитывали? Как князья рязанские отказывались изменить православной вере, выбирая казнь, а их жены с детьми, чтобы не попасть в руки поработителей, бросались с высоких башен, чтобы умереть свободными и верными своему народу. Как воеводы с малыми отрядами бросались в погоню за врагом и бились с ним до последней капли крови… Подвиг этих национальных героев высоко ценили даже враги и позволяли предавать их земле с воинскими почестями. Советская история выдавала за героев террористов, боровшихся с царизмом, среди которых были Александр Ильич Ульянов – брат Владимира Ильича Ульянова-Ленина, Халтурин, Каляев и многие другие, имена которых были не только прославлены историками, но и увековечены в названиях улиц многих российских городов. Уже в советское время героями называли большевиков, комсомольцев и пионеров, воевавших со своими соотечественниками во время гражданской войны, принудительной коллективизации и массовых репрессий, сопровождавших переход от царского правления к советскому. В новой советской истории героями называли граждан, боровшихся и отдававших свои жизни ради построения светлого будущего в границах бывшей Российской империи – СССР, отстаивавших свободу и независимость Родины в борьбе с фашизмом, покорявших космос и бескрайние просторы Крайнего Севера. В современной российской истории звания «Герой России» нередко удостаиваются граждане, не рисковавшие своей жизнью и здоровьем, а приближенные к президенту и выполнявщие его поручения по обеспечению незыблемости действующей власти…

Чем же отличается подвиг Иисуса и Иоанна от перечисленных выше? Во-первых, тем, что они пожертвовали своими жизнями во имя своего народа, а не царей и вельмож, не прибегая при этом к оружию, и не только не совершали насильственных действий против кого бы то ни было, а тем более властей предержащих, но и призывали возлюбить своего ближнего, дальнего и даже врага. Во-вторых, они призывали своих единоплеменников каяться в совершенных грехах, не допускать их впредь и посвящать свою жизнь деланию добрых дел. В-третьих, настоятельно рекомендовали следить за своими словами и не допускать бранного слова, а тем более угроз своим обидчикам расправой: физическим насилием и смертью…

В книгах «Правила поведения, отличающие человека от животного», «Вымышленные беседы», «Бессмертие: мифы и реальность», «Бог, президент и народ» и «Вселенская религия здравого смысла» я касался в той или иной степени этой темы. А в настоящем труде решил обобщить разрозненные суждения и изложить свой взгляд на христианскую религию, её истоки, предполагаемых авторов и исполнителей главных ролей этой человеческой трагедии, разыгранной около 2000 лет тому назад не на сцене, а непосредственно среди народа. Ключом к раскрытию тайны христианской религии мне послужила жизнь и дружба двух российских семей, сыновья которых сыграли в истории России роли противоположные Иисусу и Иоанну. Эти истории похожи только тем, что дружба семей Ульяновых и Керенских и их сыновей Владимира и Александра не афишируется представителями верховной власти, историками, политологами и «коммунистами», ратующими за правдивость и незыблемость истории России и коммунистической партии, аналогично как и родственные связи семей Иисуса и Иоанна не афишируются авторами книг «Нового завета» и религий, составленных по мотивам книг «Ветхого завета» и «Нового завета». Но правильно ли будет обвинять в этом только составителей вышеназванных книг и религий, ведь Иисус неоднократно повторял по ходу повествования, что не знает Иоанна? Будем разбираться в этом, подробно исследуя тексты Библии.

Сцена вторая: О Библейском театре