Без очищения нет исцеления

Карма (санскр. niyati, samaya; тиб. sngon-las – «поступок», «деяние») – основной термин буддийской концепции о причинно-следственной связи, согласно которой плохой поступок неизбежно приносит плохие плоды, и наоборот. Совокупность хороших и плохих поступков, совершенных в прошлых рождениях, формирует удел человека в настоящем рождении. («Атлас тибетской медицины»)

Карма – деяние, поступок, закон причинно-следственных связей, согласно которому судьба человека слагается как результат его добрых и дурных дел, намерений и стремлений. (Из трактата «Любовь и сердце беспредельности»)

Итак, карма – это причинно-следственная связь, согласно которой наше нынешнее существование и здоровье определяются нашими прошлыми помыслами и поступками, а будущее напрямую зависит от сегодняшних помыслов и поступков.

Из всего многообразия видов кармы я остановлюсь на индивидуальной карме и карме предков.

Индивидуальная карма в свою очередь подразделяется на приобретенную в прошлых жизнях и наработанную в этой жизни. В «Йога сутре» Патанджали имеется классификация индивидуальной кармы в зависимости от накопленного жизненного опыта – черная, бело-черная, белая, ни-белая-ни-черная.

Худшая из всех четырех – черная – обретается в процессе безнравственной жизни. Клевета, эгоистические интриги, имеющие цель разрушить плоды чужого труда, унижение более достойных, оскорбления, воровство составляют «внешнюю» черную карму. «Внутренняя» умственная черная карма включает такие состояния души, как скептицизм, не ведущий к знанию, безверие, яростное упорство в неведении, зависть и т. п.

Белая карма – результат добродетельных деяний, которые оставляют особые информационно-энергетические узелки в «поле причины».

Бело-черная карма образуется за счет накопления добрых и злых дел в «поле причины» по отношению к окружающим (не только людям).

Ни-белая-ни-черная карма – это деяния странствующих отшельников, пребывающих в своем последнем телесном воплощении.

Карма предков. В древнетибетском медицинском трактате «Голубой берилл» («Вайдурья-онбо») имеются важные рассуждения на эту тему.

«Формирование тела начинается с появления эмбриона в результате одновременного слияния в матке во время соития спермы отца, „крови“ матери и сознания, блуждавшего в бардо („бардо“ – это уровень многомерного пространства, в котором душа человека пребывает, прежде чем проявиться в физическом мире облеченной в физическое тело).

Сознание, движимое кармой и неведением (привязанностью к мирскому бытию), в момент слияния спермы и «крови» незримо попадает в матку, одухотворяя слившиеся компоненты… При этом карма, влекущая сознание будущего существа, должна соответствовать карме его родителей.

Само сознание, одухотворяющее эмбрион, лишено чувства половой принадлежности, вне зависимости от тела прежнего рождения. Оно возникает в процессе развития эмбриона в матке. Если в силу кармической предопределенности должен родиться мальчик, то сознание ощущает неприязнь к отцу и любовь к матери, отождествляя себя с семенем отца, становясь мужским сознанием. В противном случае сознание ощущает неприязнь к матери и любовь к отцу, отождествляя себя с «кровью» матери».

Эту выдержку можно истолковать так (но можно и наоборот): если должен родиться мальчик, то он в большей степени берет «кармические долги» по отцовской линии (отчего возникает неприязнь) нежели по материнской (любовь к матери).

Теперь познакомлю вас с тем, как разные виды кармы влияют на судьбу человека и в частности на его здоровье.