Being No One - The Self-Model Theory of Subjectivity

Конволютный холизм как свойство репрезентативности

Для того чтобы иметь богатый субъективный опыт, не обязательно уметь мыслить. Формирование ментальных концептов не является необходимым условием для феноменальной репрезентации, поскольку она в основе своей основана на динамической самоорганизации механизмов преконцептуальной интеграции. Можем ли мы прийти к удовлетворительному репрезентативному анализу эмпирического холизма? Какого рода содержание является холистическим содержанием? Каким-то образом эта яркая феноменологическая особенность - динамическая ассоциация, связывающая различные содержания сознания на множестве уровней гранулярности большим количеством непрерывно меняющихся отношений "часть-целое" - должна быть отражена на уровне глубинной репрезентативной структуры и лежащих в ее основе функциональных механизмов. Если наши феноменологические наблюдения верны, то сознательная модель реальности в целом предстает перед нами в формате целостной информации. То, что мы переживаем, - это не только конкретные содержания, но и формат, в котором они представлены. Формат - это набор абстрактных свойств, относящихся к определенному классу структур данных. Поэтому на уровне математического моделирования должен существовать четко очерченный, дискретный набор абстрактных свойств, с помощью которых этот холизм может быть проанализирован и эмпирически объяснен. Одним из таких абстрактных свойств, например, может быть константа времени в базовом нейронном алгоритме. Другим кандидатом может быть плотность причинно-следственной связи, выражаемая понятием функционального кластера, упомянутого в последнем разделе. Безусловно, в XXI веке мы откроем множество новых кандидатов на такие абстрактные свойства. В любом случае, первое важное репрезентативное ограничение для любой убедительной теории феноменальной репрезентации состоит в описании формата глобального уровня репрезентации, который позволяет нам понять, почему мир, переживаемый с позиции первого лица, обладает рассматриваемым глобальным качеством.

Аналогичные утверждения можно сделать для контекстов, ситуаций, сцен и объектов. Если холизм - действительно всепроникающее феноменальное свойство, проявляющееся как отдельный тип формата на разных уровнях, то это можно объяснить, например, существованием разных временных констант, например, для нейронных алгоритмов, работающих в разных частотных диапазонах и на разных уровнях гранулярности (Metzinger 1995b; Engel and Singer 2000; обзор сходящихся доказательств см. в Varela et al. 2001). "Большие временные окна" будут характеризовать более высокие уровни гранулярности, то есть более длинные временные константы (Metzinger 1995b). Аналогичное утверждение можно сделать и в отношении более общего различия между сознательными и бессознательными стадиями обработки как таковыми: Постоянная времени феноменального процесса должна быть больше, чем у вычислений, сопровождающих переходные состояния, то есть стадии, предшествующие достижению устойчивого состояния (Pollen 1999, p. 13). Таким образом, мы никогда субъективно не переживаем динамические несоответствия между процессами "снизу вверх" и "сверху вниз", а только окончательную гипотезу - динамичное, но стабильное состояние, соответствующее памяти и сенсорным данным. Таким образом, бессознательная динамика способствует сознательной динамике, а низкоуровневые феноменальные состояния могут стать встроенными в целостности более высокого порядка. Можно также представить себе функциональные субкластеры, образующие встроенные островки внутри динамического основного состояния (Tononi and Edelman 1998a,b). Общим для всех таких коррелятов будет специфическое абстрактное свойство их содержания, его формат. Почти во всех случаях этот формат будет субсимволическим.

Рассмотрим пример: высокая сила внутренней корреляции в воспринимаемом наборе признаков - это объективный факт, обычно имеющий место во внешней среде системы. Внутренняя согласованность наборов свойств - это своего рода объективный факт, который, безусловно, имеет отношение к выживанию биологических организмов, поскольку указывает на важные физические инварианты в окружающем его мире, которые, в свою очередь, имеют непосредственное отношение к его поведению. Очевидно, что такое положение дел, объективный внешний факт наличия высокой силы внутренней корреляции между набором перцептивно данных признаков, представляется в мозге не с помощью пропозиционального формата или структуры, похожей на предложение, а - по крайней мере, в нашем случае - путем активации целостного объекта, репрезентативного целого. Поэтому одним из важных критериев оценки теории сознательно переживаемых перцептивных объектов является то, может ли она сказать нам, что именно в конкретном формате активной в данный момент модели объекта наделяет ее качеством целостности, которое мы так ясно ощущаем с позиции первого лица. Аналогичные ограничения будут действовать и для репрезентативных целостностей более высокого порядка.