Батый

³¹Егоров В. Л. Историческая география Золотой Орды… С. 114–117. В последнее время локализация обоих Сараев и само существование двух одноимённых городов ставятся под сомнение. По мнению И. В. Евстратова (О золотоордынских городах, находившихся на местах Селитренного и Царевского городищ (опыт использования монетного материала для локализации средневековых городов Поволжья) // Эпоха бронзы и ранний железный век в истории древних племён южнорусских степей. Ч. 2. Саратов, 1997), в Золотой Орде имелась только одна столица, находившаяся на месте Селитренного городища. А. В. Пачкалов предположил, что это именно Сарай ал-Джедид, а первая столица Орды, Сарай-Бату, располагалась южнее, в одном дне пути от Хаджи-Тархана (Астрахани) (о чём прямо сообщается в «Торговой практике» флорентийца Ф. Бальдуччи Пеголотти и т. н. «Тосканском Анониме»), возможно, на месте Красноярского городища на юге Астраханской области (Пачкалов А. В. О местоположении Сарая (первой столицы Золотой Орды). Тезисы доклада // Археологiя та етнологiя Схiдно"i Европи: Матерiали i дослiдження. Т. 3. Одеса, 2002; см.:.

³²ПСРЛ. Т. 19. Стб. 10–13. См. также текст «Казанской истории» в переводе на современный русский язык: БЛДР. Т. 10: XVI век. СПб., 2000 (подг. текста и пер. Т. Ф. Волковой; коммент. Т. Ф. Волковой, И. А. Лобаковой). «Раздвоение» личности исторического хана Батыя и представление о том, что его преемником на престоле Золотой Орды был некий хан Саин, присуще большинству поздних мусульманских сочинений XV–XVI вв. В одном из изводов «Казанской истории» в данный рассказ позднейшим редактором была вставлена дата: 6680 (1172) г. (в одном из списков механически трансформировавшаяся в дату 6685 (1177) г.), имеющая отношение к известному из русских летописей походу на Волжскую Болгарию, организованному владимиро-суздальским князем Андреем Юрьевичем Боголюбским. Эта дата привела в замешательство многих историков, пытавшихся увидеть в ней дату основания Казани, однако, как показали изыскания В. А. Кучкина и И. Е Добродомова, она не имеет никакого отношения к описываемым в «Казанской истории» событиям; её появление (как и эпитет «Саин Болгарский», вставленный тем же редактором) связано с «распространившимися в Русском государстве с 30-х гг. XVI в. представлениями о тождественности Булгарского и Казанского ханств», что позволяло обосновать историческими прецедентами наметившиеся претензии Руси на обладание Казанью (Добродомов И. Г., Кучкин В. А. «Казанская история» и основание Казани // Герменевтика древнерусской литературы. Сб. 1: XI–XVI вв. М., 1989. С. 430–479). В казанских преданиях, бытовавших ещё в XVIII в., основание Старой Казани относилось ко временам Тимура (1370–1405) (Там же. С. 436–437). Старая Казань (Иске-Казань), по-видимому, возникла ещё в домонгольское время, но когда именно, сказать сложно; что же касается Новой Казани, то наиболее вероятным временем возникновения города считают вторую половину XIV в. (Егоров В. Л. Историческая география Золотой Орды… С. 96, 97—105). (В 2005 г. на государственном уровне отмечалось 1000-летие Казани, однако среди большинства историков и археологов этот юбилей вызвал явное недоумение.)

³³Рубрук. С. 109–110, 118, 185.

³⁴См.: Гёкепьян X. Западные сообщения по истории Золотой Орды и Поволжья 1223–1556 // Источниковедение истории Улуса Джучи (Золотой Орды): От Калки до Астрахани. 1223–1556. Казань, 2002. С. 95, 98.

³⁵См.: Крадип //. Н. Империя Чингисхана в новых западных исследованиях // Вопросы истории. 2010. № 5. С. 19.

³⁶ПСРЛ. Т. 18. С. 158 (из летописной повести о нашествии Едигея).

³⁷Перевод П. К. Жузе: Материалы по истории Азербайджана из Тарих-ал-камиль (Полного свода истории) Ибн ал-Асира. Баку, 1940. С. 175–176, 134–136, 138, 140. Ср.: Тизенгаузен. Т. 1. С. 1–45.

³⁸Киракос Гандзакеци. С. 156.

³⁹Фома Сплитский. С. 118.

⁴⁰Там же. С. 112; Киракос Гандзакеци. С. 166, 170; Армянские источники о монголах. Извлечения из рукописей XIII–XIV вв. / Пер., предисл. и прим. А. Г. Галстяна. М., 1962. С. 65; Плано Карпини. С. 47, 72; Де Бридиа. С. 112; Жуанвиль Жан де. Книга благочестивых речений и добрых деяний нашего святого короля Людовика / Изд. подг. Г. Ф. Цыбулько. Ю. П. Малинин, А. Ю. Карачинский. СПб., 2007 (далее: Жуанвиль). С. 112. Ср. также: Христианский мир и «Великая Монгольская империя». С. 295–297 (коммент. А. Г. Юрченко).

⁴¹См.: Рашид ад-Дин. Т. 1. Кн. 2. С. 274–275 (где говорится о четырёх тысячах, приданных Джучи). Как показывают разыскания Р. П. Храпачевского, Рашид ад-Дин приводит здесь неверные цифры и не учитывает население собственно удела Джучи и его потомков. По собственным подсчётам исследователя, общее первоначальное число монголов, вошедших в Джучиев улус, составляло около 70 тысяч человек (Храпачевский Р. П. К вопросу о первоначальной численности монголов в Улусе Джучи // Труды Международной нумизматической конференции «Монеты и денежное обращение в монгольских государствах XIII–XV вв.». М., 2008 (http:// rutenica.narod.ru/Chislo_Juci.htmI§il 1).