Астравидья - миф или реальность

Вслед за этим с небес спустились другие боги (Варуна, Агни и пр.) и вручили нашему герою грозные дары. Наконец, появляется возничий бога Индры на "прекрасной воздушной колеснице" и предлагает совместное путешествие на "третье небо".

Пять лет гостил Арджуна на небесах. Все это время он упорно постигал астравидью - науку владения многоразличными видами божественного оружия.

Тут сделаем некоторые пояснения. Следует помнить, что астравидья в индийском фольклоре - это не столько система, сколько "отзвук" системы, ее легендарный вариант. Порой одинаковые названия относятся к разным видам оружия; с другой стороны, одно и то же оружие именуется по-разному.

Условно можно выделить две группы вооружений - "естественную" и "неестественную". К первой относится то оружие, чей принцип действия соответствует "сфере влияния" владеющего им бога. Такова ваявья бога ветров Ваю, варуна "владыки вод" Варуны, ваджра - "громовая стрела" бога грозы Индры. Здесь противоборствуют силы природы (ваявья - ветер, варуна - дождь, ваджра - молния), обожествляемые человеком с мифологическим уровнем мышления.

Во второй - "неестественной" - группе столь определенного соответствия нет. К примеру, Брахма - слабо персонифицированный бог-творец. Ему совершенно неожиданно приписывается "брахмаширас" (буквально - "голова Брахмы"): по приведенному выше описанию - огненная стрела, по другой версии - сильнейший яд, добытый из глубин океана и выпитый Шивой для спасения мира, по третьей - пламя, заключенное в стебле травинки. Брахма владеет также оружием "брахмаданда" (данда - значит копье, дротик), которое бесконечно сильнее, чем даже стрела Индры. Последняя действует лишь однажды, тогда как брахмаданда может поражать страны и народы на протяжении нескольких поколений. Как отмечает английский исследователь У.Р.Дрейк, еще несколько десятилетий назад это можно было счесть поэтическим преувеличением, но теперь-то наука знает о существовании радиационных мутаций...

В десятой книге "Махабхараты" читатель встретит и более конкретное указание на генетические последствия использования "небесного оружия". Злодей Ашваттхаман, под покровом ночи перебивший почти вое войско Арджуны и его братьев, был настигнут последними и в страхе применил "брахмаширас". Арджуна ответил тем же, но не уничтожил оружие Ашваттхамана, а только "остановил" его; ибо, "где оружие "брахмаширас" побивается другим высочайшим оружием, в той стране в течение 12 лет дождь не выпадает". Немедленно прибывшие на место события двое небесных мудрецов потребовали прекратить использование "брахмашираса" и вернуть его к исходному состоянию. Противники подчинились требованию, но у Ашваттхамана в отличие от Арджуны возникли при этом трудности. Вот что он говорит одному из посланцев неба:

В крайней опасности, ради, спасения жизни

Мной пущено в ход это оружие...

А теперь вновь вобрать его - мне не под силу!..

Но твое слово, о владыка, я исполню незамедля:

Вот драгоценность, а вот - я, но устоит былинка!

Зародышей в... женщинах она убьет!

Ведь величайшее оружие не может быть тщетным!

Я не способен, владыка, вобрать мной выпущенное (оружие),

Теперь это оружие я вонжу в зародыши, о владыка,

Но волю твою исполню...

Трудно отделаться от ощущения, что речь здесь идет о воздействии на аппарат наследственности.

Другие разновидности "небесного оружия" (в книге В.Р.Дикшитара "Война в Древней Индии" список их занимает несколько страниц!) заставляют исчезать любые предметы и препятствия, приводят людей в полнейшее замешательство, воздействуют на их психику наподобие современных газовых бомб...

Конечно, бессмысленно сравнивать каждую такую грозную разновидность с, чем-то современным. Вероятно, уже составителям "Махабхараты" символика астравидьи была непонятна: современный исследователь находится здесь в несколько лучшем положении, поскольку иногда может заглянуть глубже символа, отгадать принцип действия неизвестной машины. Но чаще всего трудно вообще представить, что же это может быть? Таково оружие Шивы - пашупати, странно сочетающее в себе невиданную мощь и управляемость. Возвратившись на Землю, Арджуна решил продемонстрировать своим братьям действие пашупати:

И вот, когда это дивное оружие было пущено в дело,

Дрогнула земля под ногами, вместе с деревьями зашаталась.

Всколыхнулись реки, даже великие моря заволновались,

Растрескались горы, всполошились ветры,

Тускло гореть стал огонь, омрачилось лучистое солнце...

Арджуна, Арджуна, не пускай в ход дивное оружие!..

Ведь никогда нельзя пускать его в ход бесцельно,

Да и цель без крайней нужды им поражать не следует...

При злоупотреблении этим оружием могут произойти великие беды!

Академик Б.Л.Смирнов в комментариях к переводу "Махабхараты" замечает по этому поводу:

"Нельзя не изумляться высочайшей нравственной чуткости народа, уже десятки веков назад сумевшего не только поставить нравственную задачу о дозволительности применения "абсолютного оружия", но и разрешить ее".