Архетипы в русских сказках

В архетипах Кощей Бессмертный и Змей Горыныч, я вижу два человеческих не порока, а скорее особенности: стремление к золоту и сексу. Деньги и вожделение. Причем, Змей Горыныч, это вожделение, страсть, огонь, неуправляемые эмоции, стремление захватить и удерживать объект желания. Он берет душу в плен, голос души игнорируется в угоду сиюминутной выгоде или похоти, победить Змея, значит справиться с проявлениями своего эго.

Кощей Бессмертный, это состояние высочайшей гордыни, имения золота и власти. Эти два архетипа, два базовых искушения, с которыми душе приходится встречаться, и от которых нужно ее освобождать. В жизни мы очень часто сталкиваемся с этими двумя моментами, и с ними можно справиться, не отвергая их, а трансформируя, оживляя, делая выбор.

Например, со Змеем Горынычем помогает справиться меч-кладенец, символ острия духа. Представьте, с одной стороны меч-кладенец, сильное мужское, разящее, родящее начало, с другой стороны палец, которым чиркает Змей Горыныч, чтобы отрастала новая голова, это тоже родящее начало. И там, и там образ фаллоса, это выбор между одним и другим, одно чистое и светлое, с острием, другое огненное, рождающее новые головы. Мне в психотерапевтической практике часто приходится видеть ситуации, когда есть искушение действовать не по сердцу, а за деньги, или удовлетворяя потребительские инстинкты, что оборачивается потом нереализацией, сердечной, душевной мукой, и с этими ситуациями приходится справляться.

Контакт с этими двумя составляющими дает взрослость нашим внутренним частям, по большому счету, женская инициация происходит через встречу со Змеем Горынычем символом соблазнения и страха.

Итак, Кощей Бессмертный это про страх и депрессию, расчленённость, страх смерти и жажда утверждения в жизни на основе такой мотивации.

Змей Горыныч, это про жажду потребления и поглощения, про стремление быть максимально живым и поглотить практически всё.

Ведьма, это поглощённость эмоциями, когда основная мотивация реактивная: «хочу и буду», но это не глубинный уровень чувствования, не творческий уровень, а уровень эмоциональной вовлеченности. Когда мы начинаем разбирать сказки и мотивации, то видим, как она разозлилась, когда увидела, насколько красива царевна. У Ведьмы появилась зависть, вожделение и желание занять её место. Это основная мотивация для действий, которые она совершала в последующем: обесценила царевну для сознания (царя или князя), спрятала истинные чувства, и даже детей, как производную этих чувств, уничтожила их. Остаётся только одна эмоциональная сфера, и дальше человек как правило не заглядывает: «А что там, за моими эмоциями, что я на самом деле чувствую, чего я на самом деле хочу, что лежит в основе?».

Очень яркий пример, этого в сказке «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка». Сестрица Алёнушка остается спрятанной под водами реки, да ещё под тяжёлым камнем. Это говорит о закрытии чувственной сферы человека, о сокрытии чувств даже от себя и нежелании смотреть на истинную природу вещей.

Один из примеров закрытой чувственности, когда женщина живет в браке с мужчиной, которого до конца не любит, либо любит, но не желает на это смотреть. Вместо того чтобы наладить отношения, начинается увлечение эмоциональными кухонными разборками, в которых женщина ведёт себя, как злая ведьма. Впрочем, бывает, что мужчина ведёт себя как злая ведьма.

Ещё раз хочу сказать, речь здесь не идёт о Бабе-Яге, потому что Баба-Яга — это уровень побольше и повыше, она не однозначное «зло», она богиня жизни и смерти. Ведьма же в сказках это приверженность собственным эмоциональным реакциям.

И у Кощея Бессмертного, и у Змея Горыныча, и у «подменной царевны» есть основная идея о том, что надо начать конфликт и разделить. Это не про теневой персонаж или архетип внутри психики человека, а это про саму идею разделённости и неприятия теневого аспекта внутри личности человека, внутри его психики.

Надеюсь, сейчас уже появилась более-менее общая картина и представление об отрицательных героях в русских народных сказках, об этих архетипах. Когда ты будешь читать сказки с этими персонажами, смотри на них внимательно, чтобы увидеть, как это проявлено в жизни людей, и как это может быть проявлено в твоей жизни.

Звери. В сказках мы часто встречаем зверей, и это тоже очень яркие и сильные образы. Например, Серый волк, Жар-птица, Ворон с вороненком, Орёл, Сокол.

Это образы взаимосвязей человека и мира вокруг. Есть архаичные практики соединения со своим тотемом. Человек ограничен социальными рамками и правилами. Маленький слабенький человечек, «ничего не могу, ничего не умею», быстро погибает. Но если человек включает в себя знание, например, о том, что он космическая пыль, собиравшаяся веками, что в каждой его клетке хранится огромный потенциал всего живого, существовавшего в веках на планете, внутри него есть опыт древней рептилии, нервные клетки Наполеона Бонапарта, то это дает невероятные силы.