Архетипы в русских сказках

Мышка просит ложечку каши. И это логично — когда мы хотим, чтобы у нас наладилась взаимосвязь с нашим тонким пространством, пространством чуйки, интуиции, нам очень важно подкармливать эту интуицию, помогать ей и давать больше, чем она просит. Здесь девушка очень правильно реагирует: «Не одну ложку каши, а досыта накормлю», то есть, если мы говорим про способ действия в мире человеческом, то это способ с уважением, с любовью, с большим вниманием относиться к тонкому миру внутри себя, к своим интуитивным процессам. Следить за знаками, благодарить себя за инсайты, открытия. Я это точно знаю, что если развиваешь интуицию, например, элементарно даешь себе возможность поспать, набраться энергии для того, чтобы сесть и записать сказки не тогда, когда «по плану», а когда ты чувствуешь что «пора», твоя сказка будут литься легко, будет рассказываться всё как нужно. «Кормить» свою интуицию надо однозначно, она взаимодействует даже с тем, что кажется не очень приятным.

Здесь давай сразу же посмотрим на параллельно идущий сюжет. Дочка мачехи, на мышку закричала: «Ишь, гада какая!» и швырнула в нее ложкой. Это как принцип, когда что-то непонятное, что-то непознанное в другом человеке, обесценивается. Например, когда классический психолог на астрологов шикает: «Фу, какая гада ненаучная» и швыряет ложкой, условно говоря, либо наоборот, махровые эзотерики, которые относятся к разумному подходу в психологии, её базисам, школам очень высокомерно и не принимают их помощь, не принимают интуицию, которая там тоже содержится. Это такой отрицающий уважение способ взаимодействия.

Как только мышка наелась, она уходит, но в этот момент появляется дух уровнем побольше и повыше. Здесь мы смотрим снова в божественную часть мироздания. Приходит медведь. Это страшный образ, можно его ассоциировать с хозяином тайги, леса. Если медведь задрал, то это так же страшно, как от мороза погибнуть. Двумя вещами пугали крестьяне своих детей: морозом и медведями. Медведи летом, мороз зимой. Здесь мы тоже видим дуальность возможной смерти в природной среде. Но вместе с этим была такая примета, смотрели, если у мужчины рука волосатая, считалось, что он будет богатым, потому что это «медвежья лапа». А медведь — это символ богатства, хозяйства, Велеса, земных сокровищ, то есть тот, кто может еще и одарить. Может разодрать, а может одарить. Здесь мы видим вновь божественную суть символа, тотема.

Медведь предлагает девушке игру: «Туши огонь, давай в жмурку играть!». Девушка понимает, что «жмурка» — это смерть, давай в смерть играть, «туши огонь» — уменьшай связи с другими людьми, уменьшай поддержку богов, оставайся один на один со смертью, проживай все свои страхи. Но тут появляется мышка и говорит: «Ты под печь полезай», то есть будь вот этим огнём внутри, оставайся, всё-таки не выходи из мира человеческого, ты сможешь видеть происходящее в мире духов, но ты все равно под защитой вот этого человеческого, материнского, живого огня. И пусть огонь погас, но ты внутри и есть возможность его разжечь после этого.

Говорит мышка: «Я стану бегать и в колокольчик звенеть». Здесь надо понимать, что такое колокол, что это за символ. Это соединение мужского и женского начала, это звук, рождающий миры. И это охранный символ. Когда ударили в колокол, уходит всё тёмное, все пустое. И получается, что взаимодействуя с миром звериной энергии, тёмной, хтонической, ты составляешь понимание принципа взаимодействия мужского и женского, рождения жизни. Есть такое выражение, очень близкое мне понятное: «И у смерти жизни кладези».

Колокольчик — это символ жизни, создания жизни: «кол» — мужское начало и «коло» — женское, это как «ступа с пестом наоборот». Колокольчик в данном случае обращает наше внимание на то, что даже если ты попадаешь в сложную ситуацию, не забывай о своей природе, о дуальности мужского и женского, продолжай творить, продолжай исполнять ту часть природного танца, которая тебе предназначена.

«Так и сталось. Гоняется медведь за мышкой, не поймает. Стал реветь да поленьями бросать. Бросал, бросал, да не попал. Устал и молвил…» Вот настолько всё серьезно. Не стоит относиться к походам к тотемам за силой, за энергией, за которой часто идут молодые шаманы, «посвященные» и непосвященные, по-профански, не понимая, насколько легко можно погибнуть в просьбах «дай мне силы». Очень важно быть подготовленным и соблюдать правила игры.