Архетипы Таро

Конечно, это не расстановки по Хеллингеру. Берт Хеллингер не практикует Таро. И дело не только в инструменте. Сама технология выходит за рамки семейных расстановок, пересекается с ними лишь в общем методе работы с полем – местом, в котором мы получаем доступ к исключенному опыту. Некоторые из описанных технологий граничат с шаманскими практиками, с эзотерическим подходом к пониманию бытия. И если руководствоваться классификацией Елены Веселаго, то подобную работу можно отнести к расстановкам с большими символическими системами, такими же, как каббала, астрология и тому подобными.

На моем вебинаре, посвященном расстановкам с Таро, Елена Веселаго заметила, что важным отличием от «обычных» расстановок является обращение к принципиально другому уровню энергии. Если мы ставим, например, бабушку клиента, то попадаем в энергию человека, а расставляя Таро, мы попадаем в большие архетипические сюжеты, уже «размеченные». Этот слой энергии четко описан, поэтому дает большую фокусировку. Иногда это бывает на пользу клиенту, а иногда такое описание для него слишком сильное. И наоборот, отношения с реальными фигурами могут быть невыносимыми, а архетипические фигуры закрывают частное, давая возможность контакта с этим материалом.

* * *

Выбирая между частным (реальным) и общим (архетипическим), расстановщику важно принять решение, какой вариант работы наиболее полезен для клиента.

От личности расстановщика и его взглядов на жизнь вообще зависит многое. Он способен поставить только то, что включено в его картину мира. Чем целостнее и гармоничнее он сам, чем глубже степень его принятия происходящего и открытость тому, что есть, тем эффективнее его работа.

The last but not the least. Вместо заключения

Так случилось, что большая часть моей сознательной жизни связана с Таро. Я познакомилась с колодой в совсем юном возрасте и с тех пор веду ежедневную практику. Последнее время я часто размышляю о том, какую роль карты сыграли в моей жизни. Они многое мне дали, но многого и лишили. Что-то подсказывает мне, будто у меня не было выбора на этом пути, словно я исполняла некий долг. Долг чему? Я не знаю. И не слишком хочу узнать, поскольку поиски ответа на этот вопрос ведут меня за пределы моих сегодняшних представлений о реальности.

Возможно, поэтому я стремлюсь щедро делиться с вами всем, что постигла на этом пути, отдавая, таким образом, свой мистический долг и освобождаясь от него. Эта книга – еще одна дань и еще один кусочек прожитого опыта.

На сегодня главным своим вкладом в практику Таро я считаю ее связь с чтением поля и системными расстановками. И завершая книгу, я пока не вижу, куда мне двигаться в этом дальше. Впервые за долгое время у меня нет заготовок для будущей работы. Вернее сказать, их слишком много, и они лежат в других областях. Я еще не решила, за что взяться. Словно вышла из-под опеки традиции Жреца и вошла в период романтического выбора Влюбленных. Какая идея овладеет мной и поведет за собой? Я остаюсь открытой тому, что происходит.

О Школе психологического Таро

С древности люди учатся наблюдать знаки окружающего мира, толковать их, читать едва уловимый смысл, складывать мозаичную картинку из догадок и озарений. На протяжении нескольких веков Таро используют для ответов на важные вопросы. Психологи считают, что с их помощью можно исследовать свою личность.

В нашей жизни мы встречаемся с различными «реальностями», осознаваемыми и неосознаваемыми, проявленными и непроявленными. Арнольд Минделл отмечает «первичный и вторичный» процессы, Берт Хеллингер говорит о проявлениях «большой души», Руперт Шелдрейк – о теории поля, Густав Юнг – о коллективном бессознательном… Эту реальность иллюстрируют и карты Таро.

Школа психологического Таро была создана в 2000 году практикующими психологами для исследования архетипов и символов разных культур. Вскоре нашу школу взял под свой патронаж один из ведущих практиков Таро в мире Хайо Банцхаф (Мюнхен, Германия). На сегодняшний день мы отличаемся уникальным подходом к Таро как к инструменту, воздействующему на все каналы восприятия реальности – визуальный, аудиальный, кинестетический, что позволяет переживать архетипы Арканов в образах, звуках, телесных ощущениях. Мы пользуемся многообразными формами работы с Таро: от традиционного гадания к психологическим, энергетическим практикам, а также исследуем границы Таро с другими аспектами человеческой культуры – с философией, психологией, искусством.