Архетип невозможно постичь без экстатического переживания. Без него он перестает быть архетипом и низвергается. Такое переживание дает возможность проникнуть в тайны, побуждает жить более полной жизнью. Обращаясь к любому объекту мира, мы можем найти его архетипическое соотношение и соприкоснуться с его изначальным смыслом, обретая, благодаря этому, смысл собственного бытия.
Следует сказать, что мы доподлинно не знаем, к чему может привести активизация архетипического. Карл Юнг в конце своей жизни предупреждал о небезопасности такой практики. Ведь мы кормим архетипы своей одержимостью. Они обретают смысл, только появляясь в нашей жизни.
Архетипы – это не боги, с которыми можно торговаться, от которых можно что-то получить, а силы, на которые мы не влияем, но которые влияют на нас и безмерно превосходят нас.
Из-за отсутствия религиозной жизни пространство духа притягивает и захватывает нас внезапно и целиком. Юнг писал: «Демоны в действительности не исчезли, но лишь приняли другую форму: они стали бессознательными психическими силами». Архетип может стать наставником и преобразовать нашу жизнь, обогатив ее, если мы будем следовать его указаниям. Но он останется чуждым, если мы не допустим его в свою повседневность.
Большое путешествие. Формат психологической группы
Когда к вам приходят образы, которые вы не можете понять, то значит, вы находитесь в обществе Богов или безумцев. Но вы более не в человеческом обществе.
Как я уже писала, основная часть этой книги является руководством для работы с психологической группой. Проводить такие психологические группы я начала лет десять назад. Их основная цель исследовательская – осознать проявления архетипического в собственной душе и в повседневной жизни, научиться быть в контакте с большими фигурами.
Надо сказать, что любая активизация архетипического материала сопряжена с бесконтрольным подъемом психической энергии и требует подготовки как ведущего, так и участников группы.
В разное время я использовала разные форматы работы. Впервые провела цикл занятий, состоящих из 22 встреч. Это была регулярная группа с постоянным составом участников. На каждом занятии я рассказывала об одном Старшем Аркане и предлагала каждому участнику вытянуть карту из общей колоды для ответа на вопрос: «Что у меня общего с этим архетипом? Как он проявляется в моей жизни?» И мы обсуждали вытянутые карты. Затем я давала упражнения, которые описаны в этой книге.
В подобной работе можно использовать следующий взгляд на структуру Таро.
Можно выбрать формат из одиннадцати занятий, проживая архетипы Арканов парами, как указано в следующей таблице.
Можно использовать для формата занятий структуру Таро Петра Успенского, в которой он выделяет Шута, а остальные Старшие Арканы делит на три семирицы. План получается такой:
Какой путь проходит человек от рождения к взрослению? Он появляется из материнской утробы и узнает, что мир намного больше. Он осознает себя отдельным. Он перенимает модели поведения родителей, традиции, в которых он растет. Он приступает к поискам вечного Друга и взбирается на социальную вершину.
«Земную жизнь, пройдя до половины, я оказался в сумрачном лесу…» (Данте) Какие испытания несет вторая половина жизни, когда человек задается вечными, бытийными вопросами: кто я, зачем я живу, почему моя жизнь конечна, и что будет после нее?
Карл Густав Юнг считал, что наша психика имеет стремление к изначальной целостности, к чему-то главному в себе. Он называл это движение индивидуацией. И этот путь в жизни человека начинается с встречи со своей Тенью.