Apocalypse Return, или О пробуждении национального самосознания

Густая волна черных, бурых, пегих овчинных шапок хлынула через парапет. Служители арены брызнули в разные стороны. Судья, визжа, отмахивался от озверевших румын резиновой дубинкой, его рвали на клочки. С западной трибуны плотной стеной шли тиффози-ветераны. Золотая молодежь, радостно улюлюкая, выхватывала из-под туник самодельные гранаты и швыряла их с галерки в толпу дакийцев. Северная трибуна, отведенная для почетных гостей и имперских чиновников, быстро пустела.

Из служебных ворот выкатился полицейский броневик с пожарным насосом на прицепе. Над броневиком колыхался беззвучный белый султан пара - рев гудка тонул в гаме побоища. Двое рабов, путаясь в цепях, бешено качали помпу. Карабинер в золоченой каске декуриона ворочал ствол водомета, разбрасывая тугой водяной струей толпу дерущихся...

...Спартак, оттащив помятого Мирчо в нишу, вытянул из-за второго поножа бутылку спирта и сунул горлышко в зубы румыну:

- Пей, товарищ!.. Так-то вот... И поганая же у нас, все-таки, работенка!..

4

...Страна эта велика, в ней много лесов с хорошей

древесиной. Через всю страну протекает река Итиль и другая

река, называемая Кара-Итиль, которая впадает в Итиль возле

города Болгар. Теперь эта страна принадлежит племенам

Вису, бледным и беловолосым, как Иблис, их прародитель.

Однако, в окрестностях города Казан, что в переводе значит

"котел", и другого города, называемого Челны, что в

переводе значит "лодки", еще живет много правоверных. Они

прячутся в лесах и сражаются с неверными, где только

могут, и убивают их. Когда же они не могут справиться с

неверными, они быстро скрываются в лесах...

Абу-ль-Хамид ал Гарнати ал Джадид,

"Книга путей и царств".

[Абу-ль-Хамид ал Гарнати ал Джадид (?-?) - знаменитый

моисельманский географ и путешественник. Выходец из

андалузских ренегадос (до обращения в моисельманство

Хулио Хименес). Прославился путешествием вокруг Европы,

которое описал в монументальной "Книге путей и царств"

(сохранилось 6 глав из 132). По свидетельствам

современников, отличался крайне неуживчивым характером и

большой разнузданностью; обычно имел от 2 до 6 любовниц и

любовников одновременно (см.: Абдулатип Халимходжо. Борьба

за моральный облик мусульманина в Объединенных Азиатских

Эмиратах в период правления Душманбинской династии

// Ислам тарихчы, вып. 16. - Душманбе-и-Шариф, 416.

с.214-221). По сообщению консула Хуссейнитского халифата в

Самарканде Гасана бен Якуба Цинципера, был расстрелян из

пушки ортодоксальными мусульманами-фанатиками у стен

Шах-и-Зинда в период Большой Резни 160-173 гг. (см.:

Хаммад бен Джафар Рабинович. Схватка за Средний Восток:

моисельманство и фундаментализм. - Рамат-Ган, 460.

с.318-320). Тогда же, по всей видимости, погибла большая

часть рукописи "Книги путей и царств".]

По пыльному асфальту КамАЗовской трассы брела вереница людей в длинных белых рубахах, расшитых по подолу красными узорами. Вдруг в чахлой лесополосе взревели моторы, и на шоссе выкатилось с десяток мотоциклистов на красно-зеленых "Восходах". Передний, забренчав шашкой, соскочил с мотоцикла, поправил на макушке каляпуш [татарский мужской головной убор, род тюбетейки] и, сбивая пыль с чапана [чапан - верхняя одежда из грубого сукна, носилась поверх шубы, кафтана для защиты от ветра] рукоятью нагайки, засеменил на кривоватых ногах к сразу остановившимся прохожим.

- Кая барабез? [Куда идем? (тат.)] - ласково спросил он.

- Ялабуга марте [до Елабуги (мар.)], - ответил ему первый из вереницы, сжимая до побеления пальцев длинный посох с бело-голубым флажком.

- Кем буласез? [Кто будете? (тат.)] - мотоциклист обвел нагайкой остальных прохожих.

- Марий улына... [Мы марийцы (мар.)] - севшим голосом ответил передний.

- Нинди кызык!.. - мотоциклист сдвинул каляпуш на лоб и деланно-озадаченно почесал затылок. - Финнча хайваннэр! [Как интересно... Финские скоты! (тат.)] - радостно сообщил он своим спутникам. Те загоготали, хлопая себя по бедрам и выбивая тучи пыли из чапанов и жилэнов [жилэн (джилян) - верхняя мужская одежда, род халата].

- Ке те? [Кто вы? (мар.)] - дрожащим голосом спросил мариец.

- Без - Фаузиянын егетлэр! [Мы - джигиты Фаузии! (тат.)] - гордо сообщил мотоциклист, помахав кнутовищем в сторону своих соратников. [(Фаузия, Фаузия-ханум - полулегендарная героиня национально-освободительного движения поволжских татар, жившая, согласно устным преданиям, в конце Допаденческого периода. Письменных сведений о ней не сохранилось. Часть поволжско-татарского населения приравнивает Фаузию к пророкам ("пайхамбар"), официальное духовенство Казани признает за ней лишь статус мученицы за веру ("шахид") (см.: Губайдуллин А.М. Борьба за веру в Поволжье в период Второго Национального подъема // Поволжский ислам и моисельманство. Тезисы докладов на VII Закиевских чтениях в Казани, 12-16 апреля 467 г. - Казань, 468. - с.56)). "Джигиты Фаузии" - одна из военизированных молодежных организаций радикального крыла Татарского Освободительного Центра (ТОЦ).] Один из них, между тем, неторопливо потянул из сафьянового чехла СКС [самозарядный карабин Симонова].