Антропологическая физиогномика (сборник)

Л. Зданович, А. Богданов Антропологическая физиогномика

От автора: Можно ли назвать это наукой?

Морфология органического, истории и жизни, всего того, что несет в себе направление и судьбу, называется физиогномикой.

Освальд Шпенглер

Определение характера по чертам лица берет свое начало в глубокой древности, но вначале это знание было сосредоточено в руках немногих избранных людей и было причислено к оккультным наукам. Позднее физиогномика трактовалась не иначе, как какое-то довольно химерическое искусство, так как изучавшие ее софисты, хотя и горячо отстаивали тесную связь между внешним обликом человека и его внутренними качествами, но доказать этого положения более или менее наглядно не могли, а ведь люди всегда и всюду склонны отрицать все, что не вполне доступно их пониманию, что еще не сделалось для них неоспоримой аксиомой.

Ошибка, можно теперь с уверенностью сказать, заключается именно в том, что вера в физиогномику не должна сосредотачиваться исключительно в созерцательном понятии ее правдоподобности, – она непременно должна быть основана, кроме того, на внутреннем, духовном впечатлении, на том впечатлении, которое оставляет в вашей душе известный индивидуум, помимо своих наружных качеств. Ведь бесспорно, что великие художники живописи и скульптуры не могут считаться вполне безгрешными в изображении характера своих творений в той форме и складе лица, которые они придавали воображаемым ими существам, – для идеальной безошибочности в этом нужно более глубокое и проникновенное знание природы, без которого достигается только известная правдивость в общих наружных очертаниях, но в деталях – нет, далеко нет…

А между тем ментальный, умственный дар, которым Высший Разум наградил человека, дает ему полную возможность уразуметь точный язык физиогномики… Эта великая книга нам доступна. Слов нет, – все это не так легко, для этого нужны некоторые исключительные способности – проницательный и наблюдательный ум, но можно с уверенностью сказать, что всякий вообще развитой человек, который бы хотел вооружиться твердой волей и серьезно отдаться данной работе, путем наблюдения и изучения может преодолеть все препятствия, восторжествовать над затруднениями и постигнуть искусство легкого и беглого чтения человеческой судьбы по внешности отдельного человека.

Великую пользу может принести наука, именуемая физиономикой: она дает возможность одним взглядом подметить характерные признаки данного индивидуума, определяющие склад его души, основы характера, степень даровитости, зрелость ума и т. п.

Под маской искусного притворства часто, к несчастью, даже очень часто, выдаются: порок – за добродетель, вероломство – за честность, лицемерие – за прямодушие, самый узкий эгоизм – за порыв благородного, рыцарского сердца… Горько и тяжело испытать разочарование после открытия связанных с этим обманов или увлечений, и насколько же важна после этого благая цель физиогномики, насколько она прекрасна и достаточно велика. Каждый способен достигнуть ее, посвятив этому немного своего драгоценного времени. Истратив несколько дней на изучение этого искусства, вы поймете, что наука эта столь же интересная, сколько и полезная. А сколько пользы могла бы принести эта наука в государственном масштабе, если бы люди, стоящие у власти смогли бы распознавать в своих подчиненных людей двуличных, подлых, лживых, склонных к коррупции и эгоизму. От скольких бедствий могла бы избавиться наша Отчизна, если бы государственные люди могли бы хоть чуть-чуть разбираться в людях своего окружения, не доверялись бы слепо своему чутью, которое, как правило, бывает обманчивым.

Проникшись принципами этой науки и внимательно изучив даваемые ею положения, вы вскоре достигнете блестящих результатов, – результатов, которые вскоре превзойдут ваши ожидания.

Главное, и самое существенное правило для того, чтобы изучить других людей, это необходимость прежде всего постичь самого себя, то есть искренне и терпеливо разобраться в собственной личности, в своем внутреннем я, в своих страстях, чувствах и ощущениях, – конечно, исключительно для того, чтобы при этом иметь, так называемое «гражданское мужество» признать собственные пороки и недостатки.

Подобный анализ своего внутреннего бытия преследует две цели: научную и моральную. Научная цель будет удовлетворена, если познание самого себя даст возможность возвыситься до познания других. Результат же моральной стороны подобного анализа – возможность подавлять свои страсти и пороки, – следовательно сила – господствовать над ними…

«Чем сильнее, совершеннее будет познание самого себя и других – тем понятнее будет тайна неразрывного общения Великого Духа-Создателя с его миром».