Aнатомия жизни и смерти. Жизненно важные точки на теле человека

13. Harris M. Lethal Unarmed Combat: Secrets of Self Defense. - New York: Drake, 1972.

14. Hatsumi M. Ninpo — Wisdom for Life. - N.-Y.: n. p., 1998.

15. Kawaishi M. My Method of Self Defense. - Cedar Knolls, N.-Y.: Wehman Brothers, 1957.

16. Kim Myung. Acupuncture for Self Defense. - n. p.: Traditional Taekwondo, n.d.

17. Masbiro N. Black Medicine: The Dark Art of Death. Vol. 1–4. - Boulder: Paladin Press, 1978-91.

18. Reumann Wallace W. Forbidden Oriental Fighting Arts: Deadly Defense and Attack. - n. p.: Informative Publications, 1963.

19. Tegner Bruce. Self-Defense: Nerve centers & Pressure Points for Karate, Jujitsu & Atemi-Waza/ Revised edition. - Ventura, California: Thor, 1978.

20. Wong D. L. Shaolin Fighting: Theories. Concepts. - Hollywood: Unique Publications, 1975.

21. Wong James I. A Source Book in the Chinese Martial Arts: Medicine. Meditation. Military History. 2 Vols. - Stockton, California: Koinonia, 1981.

22. Yates Keith. Warrior Secrets: A Handbook of Martial Arts. - Boulder: Paladin Press, 1985.

На французском языке:

23. Habersetzer R. Kung-fu (Wu-shu). Les Techniques de la boxe chinoise. -Paris, 1979.

На русской языке:

24. Бишоп М. Окинавское каратэ: учителя, стили, тайные традиции и секретная техника школ воинского искусства. — Москва: «Фаир», 1999.

25. Бурцев Г. А., Милашенков С.Г., Смирнов В.В.Сямиуллин З.С. Основы рукопашного боя. — Москва: «Военное издательство», 1991.

26. Горбылё'в А., Техника поражения уязвимых точек в дзюдо, — сборник «Додзё»№ 5 (2001); Саппо- «смертельная техника» дзюдзюцу, — «Япония. Путь кисти и меча», 2002, (№ 2); Легенда под названием «атэми». - журнал «Додзё», № 2 (16), 2003.

27. Кано Дзигиро, Кодокан дзюдо. — Ростов-на-Дону: «Феникс», 2000.

28. Долин А.А., Попов Г.В., Кэмпо — традиция воинских искусств. — Москва: «Наука», 1990.

29. Косоротов С., Применение ударов в уязвимые точки при проведении бросков дзюдо. — сборник «Додзё», № 7 (2001).

30. Лун X. Прикосновение дракона: уязвимые места человеческого тела. — Москва: «АСТ — Астрель», 2005.

31. Ояма М., Это каратэ. — Москва, «Фаир», 2000.

32. Хаберзетцер Р. Дзюдзюцу. — б.м.: Будо, 1996.

33. Хаберзетцер Р. Каратэ-до: от азов до чёрного пояса, том 1: Тирасполь, «Модус», 1995.

34. Ямада К., Каппо — основные аспекты реанимации. — журнал «Додзё», № 3(23), № 4 (24) 2004.

Примечания

1

В некоторых источниках группы точек дьян сю и дьян май объединяют в одну большую группу.

2

Удушение и перекрытие дыхания совсем не одно и то же. Первого можно добиться только воздействием на шею (перекрыв либо дыхательное горло, либо артерии, питающие кровью мозг), второго — разными видами сжатий грудной клетки, диафрагмы, ударами и т. д.

3

Исследованию энергетического аспекта поражения точек посвящен второй том книги «Анатомия жизни и смерти», над которым ведется работа в настоящий момент.

4

Именно благодаря доступности в изучении, сравнительной простоте поражения и, так сказать, «многослойности» последствий, большинство точек, описанных в книге взяты именно из этой древней системы рукопашного боя. Поэтому здесь мы не приводим их список. — Прим. автора

5

По мере описания жизненно важных точек нами будут достаточно подробно рассмотрены практически все основные нервы, поэтому здесь мы не приводим их схематического изображения.

6

Следует различать случаи биологической и мнимой смерти. При мнимой смерти прекращается только наружное (легочное) дыхание, тогда как работа сердца и внутреннее (тканевое) дыхание сохраняются (прим. автора).

7

Сэймэйрёку — «жизненная сила» японцы используют это слово как синоним слова ки (кит. ци).

8

И (кит. и) — мысль-воля, исходящая из «сознания» (син) и приводящая в действие физическую силу и далее собственно тело.

9

Ямада использует бином «сэй-кон», где «сэй» — «сперматическая эссенция», особый модус жизненной энергии ки, рафинированной и сгущенной до жидкого состояния спермы, а «кон» — «дух», «душа», модус жизненной энергии ки, истонченной до состояния «духа».

10

Далее в тексте термином «укэ» именуется пострадавший, находящийся в состоянии мнимой смерти, а термином «тори» — реаниматор (прим. автора).