Анатомия тай-цзы. Руководство Гарвардской медицинской школы

Тайваньские ученые провели исследование с участием 76 взрослых людей (средний возраст – 51 год) с пограничной артериальной гипертонией и с гипертонией 1 стадии, которые не принимали гипотензивные препараты. Половина их прошла 12-недельный курс тай-цзы (три раза в неделю), а участники второй группы продолжали вести малоподвижный образ жизни. В первой группе наблюдали улучшение липидного профиля, в том числе снижение уровня общего холестерина (–15 мг%), холестерина ЛПНП (–20 мг%), триглицеридов (–23,8 мг%) и повышение холестерина ЛПВП (+4,7 мг%).

В одном гонконгском исследовании с участием 207 здоровых взрослых людей сравнили эффект 12-недельных занятий тай-цзы с эффектом силовых тренировок и тренировок на выносливость и с показателями здоровья лиц, не занимавшихся физическими нагрузками. У пожилых пациентов, участвовавших в исследовании, имели место различные факторы риска сердечно-сосудистых заболеваний. Результаты показали, что уровни глюкозы крови натощак и другие маркеры сахарного диабета в группах, занимавшихся физическими упражнениями, но не тай-цзы, не отличались от показателей испытуемых контрольной группы.

См., например: P. Libby et al., “Inflammation in Atherosclerosis,” Nature 420, no. 6917 (2002): 868–74.

См. обзоры, выполненные: G. Y. Yeh, C. C. Wang, P. M. Wayne, and R. Phillips, “Tai Chi Exercise for Patients with Cardiovascular Conditions and Risk Factors: A Systematic Review,” Journal of Cardiopulmonary Rehabilitation and Prevention 29, no. 3 (2009).

Учитывая плюрализм тай-цзы и его многочисленные приложения (в боевых искусствах, в оздоровлении и в медитации), не стоит удивляться тому, что инструкции, касающиеся того, как надо (или как не надо) дышать и как согласовывать дыхание с движениями, в значительной степени варьируют в разных стилях и даже у разных учителей, практикующих один стиль. Например, в некоторых стилях учеников учат вдыхать во время расширяющих движений, а в других, наоборот, выдыхать (например, при выполнении толчка). Есть и третьи учителя, которые вообще не рекомендуют стараться согласовывать дыхание с движениями, а положиться на природу.

О цигуне см.: B. H. Ng et al., “Functional and Psychosocial Effects of Health Qigong in Patients with COPD: A Randomized Controlled Trial,” Journal of Alternative and Complementary Medicine 17, no. 3 (2011): 243–51.

О йоге см.: A. Fulambarker et al., “Effect of Yoga in Chronic Obstructive Pulmonary Disease,” American Journal of Therapeutics (October 22, 2012).

Добросовестное обсуждение континуума шень-цзин и китайской концепции ума и сознания см.: H. Beinfield, “Chinese Medicine and the Mind,” Explore 2, no. 4 (2006): 321–33.

Вообще, согласно воззрениям китайской медицины, мышление и эмоции зарождаются и регулируются не только и не столько в головном мозге, сколько во внутренних органах в результате их энергетического взаимодействия. Например, гнев вызывается дисбалансом энергии печени, а снижение кратковременной памяти обусловлено ослаблением энергии ци в почках. Эта более холистическая концепция разума и идея о том, что память, эмоции и другие аспекты сознания хранятся или обрабатываются не исключительно в головном мозге, но и в других частях и тканях тела; эта концепция и в западной традиции, включая и свежую медицинскую литературу. Например, в базах данных историй болезни пациентов, перенесших трансплантации органов, говорится, что иногда у них возникают воспоминания и отмечаются некоторые паттерны поведения доноров, хотя ткань мозга, естественно, не пересаживали.

Точно так же люди, практикующие восточные искусства, а также пациенты, получавшие мануальную и двигательную терапию, сообщают, что физические изменения могут запускать высвобождение воспоминаний и эмоций, очевидно, «хранившихся» в теле.

Превосходный обзор исследований, посвященных пластичности в сочетании с медитацией, см.: H. A. Slagter et al., “Mental Training as a Tool in the Neuroscientific Study of Brain and Cognitive Plasticity,” Frontiers in Neuroscience Research 5 (2011): 17.

В исследованиях с участием людей сообщают об увеличении объема крови в головном мозге и об усилении мозгового кровотока.

Усиление активности в лобных и теменных областях мозга, которые, как полагают, участвуют в контроле внимания.

Увеличение объема серого и белого вещества в префронтальной коре.

Усиление функций ключевых узлов, участвующих в контроле исполнительных функций.

Усиление функции сетей, работающих по умолчанию.

Обсуждение вопроса о том, что значит «быть в зоне» в приложении к тай-цзы и боевым искусствам, можно найти в: Shi Ming, Mind Over Matter: Higher Martial Arts (Berkeley: Blue Snake Books, 1994).