Амазонкой будь – оседлай судьбу

– Нет, алкоголь грех и все с ним связанное грех, может быть ты хочешь чтобы я зашел в этот притон разврата и поддался там соблазну? Ты часто бываешь за границей и верно пьешь там водку?

– Я бываю за границей, но алкоголь не пью. Ты хоть раз видел чтобы я пил? И никто не видел.

Тем ни менее никто из друзей не вошел в кафе продолжая пререкаться у порога.

В этой истории с самого начала первый мусульманин не хотел заходить в кафе, поэтому он привел довод из священного писания, его приятель – человек более радикальных взглядов зашел бы в кафе не задумываясь, но остановленный столь резким доводом начал уходить с головой в доводы манипулятора. Далее для того чтобы усугубить остроту ситуации первый мусульманин провел аналогию с личной жизнью своего друга, сказав, что тот часто ездит за границу и следовательно можно предположить, что посещает там подобные заведения и даже возможно сам пьет в тайне от остальных. Последний аргумент напугал жертву, так как тот понял, что у него нет никаких доказательств того что он не пил алкоголь будучи за границей. При этом он еще и усугублял ситуацию тем, что сам рвался войти в кафе даже после предупреждения о том что это грешно.

Для того чтобы сопротивляться подобному воздействию второй мусульманин должен был вспомнить о цели их визита, и сославшись на тот же источник сказать, что в кафе они пришли для того чтобы помочь человеку, спасти грешную заблудшую душу от грозившего ей ада. Этот аргумент безусловно перевесил бы первый довод, так как жизнь и тем более душа человека цениться намного выше нежели возможность запятнать свое имя.

Подобным образом вы можете отразить атаку манипулятора его же оружием, приведя в качестве аргумента мнение особы, чьего имени вам не хотелось бы называть. Звучит это так: «Есть мнение, что…», «Одна высокопоставленная особа, вы конечно понимаете о ком я, считает что…».

Подобных конфигураций можно выдумать на все случаи жизни. Главное при этом не при каких обстоятельствах не признаваться на чье мнение вы ссылались.

На слабо

Таких наделал дел,

что сам обалдел.

А.Смир

Этот прием известен всем с детства, в разгар игры, разговора или спора один из детей говорит другому, а спорим, тебе слабо залезть вот на ту яблоню?

А дальше – понеслось. Жертва желает утвердиться в глазах манипулятора и друзей, доказать что ему не слабо, что он сильный и смелый.

В ответ на просьбу покупателя показать ему товар, продавец отказывается сделать это, объясняя свое нежелание выполнять обязанности тем, что покупатель все равно не имеет достаточного количества денег для того чтобы приобрести понравившуюся ему вещь. Сказанное задевает клиента, и он покупает товар не глядя, доказывая тем самым свою платежеспособность.

Вывод очевиден: умный продавец выбрав жертву, по его мнению, обладающую болезненными амбициями и желанием везде и всюду доказывать свою правоту, и «берет ее на-слабо».

Для того чтобы не попадаться на эту уловку нужно прекратить самоутверждаться в глазах окружающих. По большому счету вам должно быть на них наплевать.

Находясь постоянно в гуще народа амазонка не может хотя бы время от времени не встречаться с манипуляторами, но при этом она должна быть готова к этим встречам. Начиная разговор о способах воздействия на окружающих мы коснулись того, как манипуляторы забрасывают воображаемые крючки, на которые и ловятся их жертвы.

В идеале амазонка не должна иметь склонности оказываться в роли жертвы, т.е. у нее не должно быть ничего такого за что могли бы зацепиться манипуляторы. Иными словами, ее реакции не должны быть сопротивлением, помните из курса физики, опереться можно на то, что оказывает сопротивление. Забрасывая крючок манипулятор ждет реакции, но если реакции нет, значит и воздействовать не на что.

Бывалые рыбаки утверждают что в большинстве случаев попавшаяся на крючок рыба могла бы самопроизвольно слезть с крючка, если бы не рвалась в разные стороны призывая внимание рыболова.

Опытные амазонки могут днями и месяцами дразнить манипуляторов, повышая таким образом, свою энергетику и веру в собственные силы, ведь ни что так не радует как блистательная победа, тем более победа одержанная над собой.