99 признаков женщин, с которыми знакомиться не следует

Кстати, в Индии сейчас вовсю идёт процесс сакрализации известного политика, 'невинно убиенной' Индиры Ганди. На развилках дорог вкапывают такие поставцы с её портретами (на Руси в этих местах ставили кресты с иконками, а ещё раньше, до этого — деревянных идолов). Многие индийцы, прикасаясь к этим портретам, получают чудесное исцеление… Да и нетленные мощи есть у 'неверных' — и у йогов, и у буддистов. Когда в 2002 году открывали короб с телом Далай — ламы, пролежавшем там много десятилетий, то его полностью нетленные мощи ещё как благоухали. Даже и кровь не свернулась. И статуи языческие тоже вовсю мироточили.

Наличие подвижников и святых, факты многочисленных исцелений, знамений и чудес ещё не доказывает, что христианский народ (и, шире, всё христианское человечество) движется по верному, изначально установленному Иисусом, пути. Нужно взять и честно сознаться самим себе: да, мы не следуем заповедям Христовым. Не отдаём вторую рубашку неимущему, не отказываемся от роскоши, не уподобляемся Сыну Божию в образе жизни…

(Обратите внимание: в этом тексте не утверждается, что нужно отдавать вторую рубашку, и что все обязаны это делать. В обществе должна быть создана такая атмосфера, чтобы мы поняли, что это делать хорошо, что те, кто так делает — тоже нормальные люди, и что мы этого почему‑то не делаем. В обществе должна быть поддержана и другая система ценностей, противостоящая потребительской. Нормальное развитие нашего общества возможно только при взаимодействии двух идеологических составляющих, а не какой‑либо одной, пусть даже самой правильной. Наличие двух идеологий не разобщает общество, если они — правильные. Именно наличие двух глаз создаёт у нас качественное объёмное зрение. 'Зрение' наших граждан в смысле жизненных ценностей должно быть целостным, объёмным, то есть — стереоскопическим. Однако на эту тему мы поразмыслим ниже.)

Но почему бы не пойти ещё дальше, набраться смелости, и осознать, что мы ко всему прочему уклонились и от центральной линии развития. И, кстати, те же самые мироточивые слёзы на иконах могут быть связаны не с нашей общей или индивидуальной греховностью, не с отступлением от веры в эпоху тотального коммунизма, не с убийством батюшки — царя и нынешним его губительным отсутствием, не с торжеством 'нечестивой демократии' и т. д., но именно с этим уклонением от магистрального пути. Да и с чем угодно могут быть связаны. Всё остальное — наша интерпретация. И вообще: если благодать может передаваться через гомосексуалиста — архиерея, то почему чудеса не могут происходить у окончательно заблудшего народа? С чего взяли вообще, что они являются каким‑то доказательством? Чудо есть просто чудо, всё остальное — наше о нём мнение. А ему случается бывать и неверным.

Замечу, что не гарантирует правильности мнений даже христианская святость. Андрюша Кураев пишет: 'Даже из уст святых и даже в XIX веке раздавались призывы ввести смертную казнь для проповедников атеизма' ('Дары и анафема', М, 'Эксмо', 2004, стр.25).

Христос говорит об отношении к чуду открытым текстом: 'Блаженны не видевшие, но уверовавшие' (Ин., 20, 29). Само по себе наличие благодати не доказывает, что нужно обязательно освящать ту же дрянную вербу, пить святую воду, и делать именно сорок земных поклонов в пост. Те женщины, которые вырывали тогда вербу из моих рук — ведь они причащались за полчаса до этого. И все чудеса мира, вся бездонная благодать ещё не доказывают, что мы, причащаясь в храме, являемся полноценными христианами. Ну да, мы приобщаемся к полноценной благодати — но не более того. А кому от этого хорошо? Мы что, берём после этого крест, отказываемся от своих родных и своего имущества, следуем за Христом? Короче, вспомните‑ка пример с 'разъятым' автомобилем…

Дело в том, что настоящая, подлинная, аутентичная благодать в нашем мире существует автономно, сама по себе, а жизненные цели (аспект нашей воли, нашей духовности), которые ставит перед собой индивид — сами по себе. Они оказались разъединены между собою. Упрощенно говоря, можно регулярно исповедываться, поститься, причащаться, вычитывать все молитвы — и оставаться дерьмом. Ну или — как бы это выразиться? — быть каким‑то не очень привлекательным для неверующих. Нехорошим, что‑ли…

Это разделение сознательной, деятельной, волевой — и духовной сторон нашего существа — тяжкое наследие грязных Адамовых 'делишек' в раю. Изначально он был целостной личностью, однако потом всё изменилось. Человеческая натура изначально имела возможность вот так 'расслоиться', говоря языком современного психоанализа.