64 качества Кришны

В одной из молитв, написанных Рупой Госвами, гопи предостерегают: «Если ты хочешь сохранить верность своему мужу и семье, не ходи смотреть на Говинду, стоящего у Вамшивата в лунном свете и играющего на флейте». Многие стихи Десятой песни составлены с точки зрения гопи. Глядя на Кришну их глазами, мир может узнать о том, насколько Он привлекателен.

«Когда Кришна почтительно приветствует Своих любящих друзей, Его глаза слегка вращаются, словно от опьянения. На Нем цветочная гирлянда, а красоту Его нежных щек подчеркивают сияющие золотые сережки и чистота Его лица, имеющего оттенок ягоды бадара. Его радостное лицо подобно повелительнице ночи, луне. Господь Яду величественно шагает, подобно королевскому слону. Так Он возвращается вечером, спасая коров от дневного зноя» (Бхаг., 10.35.25). по

Кришна привлекателен для всех существ, но лишь гопи могут оценить Его красоту в пол-[ной мере. Таково особое положение мадхуръя-лилы. «Не идя по стопам гопи, невозможно обрести служение лотосным стопам Кришны, сына Махараджи Нанды. Тот, кто поглощен мыслями о величии Господа, не достигнет Его лотосных стоп, даже если преданно служит Ему» (Ч.-ч., Мадхья, 8. 230).

47. Объект всеобщего поклонения

48. Обладающий всеми достояниями

Все склонны кого-то боготворить и кому-то поклоняться. Мы можем пытаться не замечать эту склонность в себе или же стараться преодолеть ее при помощи цинизма и пренебрежения. Тем не менее, стремление кому-то поклоняться присуще природе живого существа, и достигает совершенства во взаимоотношениях с Верховной Личностью Бога.

Шрила Прабхупада затрагивает эту тему в комментарии к «Бхагавад-гите», стих 6.47, анализируя слово бхадж: «Слово "поклоняться" не полностью совпадает со смыслом слова бхадж.. Поклоняться - значит чтить кого-то, оказывать ему почести. Но слова, выражающие идею служения с любовью и верой, используются исключительно в связи с Верховной Личностью Бога. Тот, кто отказывается выражать почтение какому-нибудь полубогу или уважаемому человеку, рискует прослыть невежей, но тот, кто отказался служить Верховному Господу, обрекает себя на жалкое существование».

Итак, поклоняться кому-то естественно. Если проникнуться духом поклонения, можно ощутить духовное удовлетворение. Однако такое поклонение должно быть основано на знании и относиться к гуне благости - лишь тогда мы будем поклоняться Верховному Господу, а не какому-либо полубогу, человеку, демону или привидению. Подобные виды поклонения относятся к низшим гунам природы.

Поклонение Дхрувы Махараджи вначале принадлежало низшим гунам, поскольку его мотивация была материальной. Но следуя наставлениям Нарады Муни, он, в конце концов, получил даршан Господа Вишну, и тогда его поклонение превратилось в трансцендентное служение. Увидев Господа Вишну, Дхрува Махараджа сказал: «Теперь я удовлетворен и не желаю ничего, кроме служения Тебе».

Иногда говорится, что старшие должны не требовать уважения к себе, а заслужить это уважение. Иными словами, мы хотим, чтобы на служение нас вдохновляли возвышенные качества тех, кому мы служим. Нас не при112 \екает поклонение, основанное на принуж-ии. Что же касается Шри Кришны, то Он эдновременно и заслуживает нашего уважения и требует его: «Оставь все религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов» (Б.-г., 18.66).

Кришна в полной мере обладает шестьюдесятью четырьмя качествами, описанными в «Бхакти-расамрита-синдху». На самом деле, у Него безграничное количество качеств, и они не исчерпываются перечисленными в I этой книге. Именно поэтому Кришна достоин i поклонения. Ом тад вшинох паромам падам, i пашйанти сурайо. Как сказано в «Нектаре преданности»: «Кришне поклоняются не только все живые существа, включая даже таких великих полубогов, как Господь Шива и Го-; сподь Брахма, но и экспансии Вишну (проявления Бога), в частности Баладева и Шеша» («Нектар преданности», гл. 21, стр. 224-5).

Кришна также обладает всеми достояниями. Мудрец Парашара определяет Бога как Бхагавана, того, кто в полной мере наделен шестью достояниями: владеет всеми богатствами, обладает всей силой, славой, красотой, знанием и отрешенностью. Многие обладают богатством, красотой и знанием, однако никто не обладает ими полностью. «Право так говорить о Себе имеет только Кришна, ибо Он - Верховная Личность Бога» (Б.-г., 2.2, комм.).

Хотя Кришне принадлежит все, Он ни к чему не привязан. Отрешенность - одно из Его достояний. Если Господь пожелает, Он может отказаться от того, чтобы Ему поклонялись и прекрасно обходится без этого. Кришна проявил это качество во многих Своих воплощениях; в частности, придя как Нара-Нараяна Риши, Он учил мир отречению.

Придя в облике Господа Чайтаньи, Кришна явил Свое отречение, приняв санньясу. Этим Он показал, что бхакти-йога включает в себя отречение - ваирагйа-видйа ниджа бхакти-йога. Так Господь наслаждается играми со Своими преданными.