_2014_07_26_20_03_23_163

ла», к которому можно будет обратиться в нужный момент.

Вы этого даже знать не будете. Вы используете в процессе ос-

мысления, описания мира и принятия решений уже знакомые

вам категории. Попробуйте сейчас вспомнить вкусное яблоко

или живописный домашний двор. И здесь вы будете исполь-

зовать только свой опыт. Все люди представят двор и яблоко

по-разному. Вы будете видеть образы того, что для вас является

вкусным яблоком и живописным домашним двором, и только

того, о чем имеете представление. Вы не сможете представить

мой двор, если вы его не видели, ведь этот образ не входит в

81

систему ваших образов, которыми вы мыслите. Все люди вы-

страивают окружающий мир под свои образы.

Еще одним примером для ясности этого важного момента

может служить обучение в школе, где все узнается поэтапно.

В первом классе вы знаете очень мало, но постепенно ваш опыт

обогащается, и вы в решении поступающих задач используете

уже узнанную информацию. И процесс познания является не-

прерывным! Если сейчас вы думаете, что все знаете, то будьте

уверены – вы знаете невероятно мало. Еще мудрейший Сократ

сказал: «Я знаю только то, что ничего не знаю, но другие не

знают и этого». В действительности люди обычно полагают,

что они знают что-то, а оказывается, что они не знают ничего.

Сократ, вероятно, подразумевал, что, зная о своем незнании,

он знает больше, чем все остальные.

Поэтому нужно непрерывно стремиться к новым знаниям.

Зная больше, мы можем расширить варианты наших возмож-

ных решений и, соответственно, моделей поведения, а значит,

можем стать более эффективными! Но большинству людей свой-

ственно считать, что они знают все и их точка зрения – един-

ственно верная. Ваше сознание должно быть подобно зеркалу,

а не фотоаппарату. Оно не должно на все жизненные ситуации

реагировать только одними и теми же моделями, запечатленны-

ми когда-то раз и навсегда, при том что, возможно, эти модели

были эффективны для вашей прабабушки, но не для вас.

Я хочу привести в пример одного своего знакомого, кото-

рый давно закончил школу, никаким совершенствованием не

занимается и работает в сфере тяжелого физического труда,

любит вечерами расслабляться с помощью алкоголя. Он смо-

трит телепередачи, состряпанные с целью поддержать его и

подобных ему глупыми, больными и бедными. Его любимым

чтивом является желтая пресса, заголовками которой, к при-

меру, является такой: «При помощи микрочипов пришельцы

зомбируют людей», и тому подобное. Я неоднократно вступал с

ним в диалог, в ходе которого выяснил, что та жизнь, которую

он ведет, является, по его мнению, единственно возможной. Он

считает, что таким родился. Для него не существует другой

реальности, кроме той, которую создали для него средства

массовой информации. Он даже и капли сомнения не допускает

в сторону правдивости написанного в желтой прессе. Он гово-

рил, что тот или иной абсурдный факт был доказан учеными.

Но когда я спрашивал, откуда он это знает, то он неизменно

82

отвечал, что читал в газете. Этот пример показывает нам край-

ность в убеждениях, но таковых и подобных ему существует

великое множество. И как, по вашему мнению, могут достичь

успеха, счастья и осознанности люди с такой сумятицей в го-

лове? Дело в том, что людей зомбируют не пришельцы, а люди

сами с собой это делают, принимая те или иные убеждения в

качестве истины!

Также из личного опыта и опыта других людей следует

тот факт, что сознание людей отвергает, искажает, обобщает

информацию таким образом, чтобы она соответствовала усто-

явшемуся мировоззрению.

Если более детально рассмотреть идею самоконцепции, то

сразу становится все ясно.

Идея заключается в том, что каждая личность формирует

у себя определенный набор убеждений, которые и составляют

своеобразную программу нашего подсознательного компьюте-

ра, определяющего мысли, чувства, действия, высказывания.

Вот как это происходит.

Человек воспринимает мир посредством пяти органов

чувств. Это называется сенсорным опытом. Сенсорный опыт

поставляет нам сырье (информация о внешнем мире), из кото-

рого мы строим свои «карты мира» или парадигмы (миросозер-

цание). Благодаря чувственности мы воспринимаем предметы,

а рассудок помогает нам их осмысливать. Иммануил Кант в

своей книге «Критика чистого разума» писал: «Познание до-

стигается путем соединения созерцаний и понятий (категорий)

и представляет собой априорное упорядочение явлений, выра-

жающееся в конструировании предметов на основе ощущений.

Чувственный материал познания, упорядоченный посредством

априорных механизмов созерцания и рассудка, становится

опытом. На основе ощущений, которые можно выразить кон-

статациями типа «это желтое» или «это сладкое», оформляю-

щимися через пространство и время, а также через априорные

категории рассудка, возникают суждения восприятия – ка-

мень тепел, солнце круглое, затем переходят в такие «солнце –

светило», и далее – развитые суждения опыта, в которых на-

блюдаемые объекты и явления подведены под категорию при-

чинности: «солнце вызвало нагревание камня». Воображение

выступает как посредствующее звено между созерцаниями

и категориями. Именно благодаря воображению абстракт-