2.Недели Триоди Цветной

Однажды приходит к преподобному Потапию некий юноша, слепой от рождения, и умоляет святого старца, чтобы он испросил ему у Бога прозрение очей. “Для чего тебе больше всего нужно прозрение?” спросил его преподобный Потапий. “Чтобы видеть живых существ,” отвечал слепой, “и от видения живых существ да приду в совершеннейшее познание Творца и Его прославлю.” Преподобный Потапий умилился таким разумом и благочестием слепца и воззвал к Богу: “Иисусе Христе, слепым свет и мертвым жизнь дарующий, отверзи очи жаждущему светом Твоего Богопознания просветиться;” и в тот час слепец прозрел. Тогда преподобный Потапий сказал ему: “иди с миром в дом твой, но опасайся, чтобы с открытием очей телесных не помрачились у тебя очи душевные. Ни на какое чувство не могут так действовать соблазны мира, как на чувство зрения. Горе, если ослепнет в тебе внутренний человек. Тогда и при сих очах ты не узришь Бога там, где все слепцы узрят Его — уже не верой, но лицом к лицу” (Учил. благоч. ч. 6).

Будем всегда помнить это благое желание слепца и это наставление ему преподобного Потапия, и будем всегда заботиться о том, чтобы полученное нами в Святом Крещении душевное зрение не омрачилось соблазнами мира и ложным каким-либо учением, но сохранилось бы в чистоте. Чтобы мы могли всегда не только ясно видеть свою греховность, но и сознавать необходимость исправления своей жизни; чтобы могли не только здесь познавать Бога в управлении Его миром и судьбами нашей жизни, но и увидеть Его некогда “лицем к лицу” (1 Кор. 13:12[365]).

Господи, просвети очи сердца нашего (Ефес. 1:18[366]), “да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа” (Иоан. 17:3). Направи деяния наши к исполнению заповедей Твоих, дабы мы поступали “достойно звания своего, в которое призваны” (Ефес. 4:1), как подобает тем, “которые Христовы” (Гал. 5:24[367]). Утверди нас в вере и благочестии, чтобы мы, по благодати Твоей духовно прозревшие живя и в сем мире, “уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу” (Ефес. 2:19), сподобились некогда во свете Твоем узреть свет незаходимый. Аминь.

Христос — свет миру

Мир не может существовать без света. Когда “в начале^” не было еще света, то тьма царствовала над безжизненным хаосом, в котором зачатки бытия могли перейти в жизнь не раньше, как первый луч света озарил довременную тьму. И впоследствии вся жизнь на земле постепенно находилась в такой зависимости от света, что не даром первое религиозное заблуждение состояло в том, что человек стал боготворить дневное светило, как тот именно источник жизни, без которого на земле царствовала, бы только смерть. Но свет необходим не только для мира вещественного, a еще более и для мира духовного, потому что и в нем жизнь может поддерживаться и развиваться только под благотворным влиянием живительного света. Поэтому в человечестве всегда существовало, так сказать, инстинктивное стремление к свету, к тому духовному просвещению, которое одно только и могло выводить людей из мрака духовной смерти и давать им истинную жизнь. Недаром поэтому человечество чтит тех избранных людей, которые, будучи сами одарены великим запасом духовного света, распространяют его и на массу, разгоняя и в ней губительную тьму. Но эти “светила” суть только бледные отблески того всемирного света, без которого сами они были бы темными, безжизненными точками на мертвом небосклоне бытия. A это всемирное, центральное светило, без которого не может существовать никакой свет и никакая жизнь в мире, есть то Солнце правды, Христос Бог наш, который Сам сказал: “Я свет миру!” И святая православная церковь, как хранительница истинного духовного света, посвящает разъяснению и провозглашению этой истины всю шестую неделю по Пасхе, связывая ее с воспоминанием о том великом чуде, в котором поразительно проявилась светодательная сила Христа, именно с чудом исцеления слепорожденного в Иерусалиме.[368]