2.Недели Триоди Цветной

б) В том, что убеждение в существовании духовного зла, открывая человеку сущность греха, ободряет его в неизменной преданности своему Спасителю. Человек тем легче приучается ненавидеть грех, чем неосторожнее этот последний проявляется; враги Иисуса Христа забывают всякие расчеты благоразумия и дают понять слепорожденному, что они имеют в виду только унизить его Благодетеля. Вместе с ненавистью к греху развивается в сердце любовь к Господу, которая проявляется в неустрашимом исповедании веры (ст. 17. 25. 31–35) и в терпеливом страдании ради Господа (ст. 28. 34).

в) В том, что Господь посредством несчастий влагает в сердце человеческое начало новой духовной жизни. Он расширяет духовный кругозор человека и раскрывает перед ним высший мир знаний (ст. 35). Христос становится тогда для него не только Пророком, но и Мессией. Он делает человека сколь охотным, столь же и способным к усвоению высшего света для его вечного спасения (ст. 38).

Частные истины, почерпаемые проповедником из дневного евангелия, могут быть следующие:

Ст. 1. “О духовной слепоте, или сравнение слепоты телесной с духовной,” или

“Слепота духовная несравненно хуже слепоты телесной.”

Ст. 2. “О грехах родителей, переходящих на детей.”

Ст. 3. “Как явились Божьи дела на несчастном слепорожденном,” или

“О том, как открывается Божья слава в самих несчастьях человеческих,” или

“Для чего Бог посылает несчастья.”

Ст. 4. “Нужно дорожить временем для спасения.”

Ст. 5. “Иисус Христос — свет мира.”

Ст. 7. “О покорности и послушании Божьему слову тех, которые желают исцелиться от духовной слепоты.”

Ст. 8–9. “Несчастье перерождает человека и делает его неузнаваемым для других.”

Ст. 16. “Считаемые в мире праведниками суть часто величайшие Божьи враги.”

Ст. 22. “Страх перед людьми заглушает часто родительское чувство к детям.”

Ст. 30–34. “Вера делает и простого человека мудрым, a неверие и мудрого делает безумным” и т. п.

Иисус Христос — истинный свет мира

“Доколе Я в мире, Я свет миру,” ст. 5.

В нынешнем евангелии Иисус Христос называет себя светом мира. В каком смысле?

1. Он принес небесную истину нашей вере.

а) Язычники исследовали природу, историю, самих себя и не находили истинного Бога, не открывали пути к вечной жизни и не знали цели настоящей жизни. Они имели веру, но не истину. Иудеям была открыта истина в полусвете, но и она омрачалась односторонними человеческими понятиями. Они веровали главным образом в Бога, как грозного Творца и Судью вселенной, и служили Ему с рабским страхом.

б) Но Иисус Христос принес вере небесную истину. Он учил, что Бог есть любвеобильный и милосердый Отец людей, что Он есть истина, путь и жизнь, что на небо мы должны смотреть, как на наше отечество и т. д. A что Он принес эту истину с неба, это Он подтвердил чудесами и пророчествами, божественной высотой своей жизни и чистотой своего учения.

в) Все ли мы имеем небесную истину в нашей вере? Да, разве нет между нами христиан, сомневающихся в отеческой Божьей любви, считающих Спасителя простым учителем, видящих в Священном Писании обыкновенные человеческие слова, a в Церкви — устарелое учреждение и т. д. К сожалению, множество есть таких между именующими себя христианами.

2. Он принес небесную святость нашей любви.

Любовь никогда не была чужда людям. И язычники, и иудеи знали, что любовь украшает жизнь и осчастливливает человека.

а) Но, не смотря на то, люди без Иисуса Христа никогда не достигали истинной любви. Мщение повсюду было в силе, как позволительное: “око за око,” и пределы любви были очень ограниченны: “любили любящих.”

б) Иисус Христос принес с неба святую истинную, чистую любовь. По его заповеди нужно любить Бога более всего, ближнего, как самого себя, и даже врагов. Его славный пример поощряет нас к такой любви.

в) Имеем ли мы все такую любовь? Да, разве нет между нами таких, которые любят мир более Бога; стремятся к земным приобретениям усиленнее, чем к небесным сокровищам; домогаются чести и дружбы для чувственных и корыстных видов; питают в сердце зависть, недоброжелательность, гордость и вражду; не знают ничего о том, что есть только два главных желания: “угождать Богу и приносить пользу людям” и т. д.

3. Он принес небесную радость нашей надежде.

Надежда была всегда спутницей человека, если постигало его несчастье и нужда; надежда была якорем.