Читаем 1000 вопросов и ответов о вере, церкви и христианстве полностью

«Изможденный до крайности больной человек, испытывая постоянные телесные страдания, начинает искать любой выход из них. Если он неукреплен верой и мало знаком с церковными установлениями, то часто такой поиск заканчивается тем, что страдалец попадает в диавольские сети. В наше время... они обширно раскинуты в виде всякого рода салонов магии, гипноза, волшебства, целительства, экстрасенсорики, кодирования, биоэнергетики – примеров тому не перечесть.

Если человек идет к служителям этих оккультных наук или к „бабкам“, то совершается страшный грех против первой заповеди Божией и при этом заключается страшная сделка: путем приобретения здоровья душа такого неосторожного человека продается диаволу, а в вечной жизни (загробной) несчастного ждут страшные муки, если он не исповедует этот грех.

Церковь всегда благословляла обращаться за помощью только к ней или врачам, искусным в медицинской науке (специалистам-профессионалам, хорошо знающим свое дело).

...Многие „бабки“, целители и целительницы прячутся за имя Божие и святые лики, обставляются иконами (что хорошо видно из их рекламных объявлений), говорят, что молятся, веруют, увешивают себя крестами, а на самом деле являются служителями сатаны, только в овечьей шкуре... При этом часть целителей нагло посылают „больных“ между сеансами своего лечения пойти в церковь, помолиться, причаститься, приложиться к иконам.

Можно задать вопрос: где же подмена, в чем лживость помощи этих „целителей“? В том, что человек, согласно учению Церкви, пытается „лечиться“ духовными средствами у недуховных людей, не соблюдая главного духовного правила: прежде исцеления тела – очисти и исцели свою душу от греха в таинстве покаяния. Вне Православной Церкви, вне священников этого таинства нет. Церковь есть Дом Божий. „Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас“ (Мф. 2, 28), – так сказал Господь. „Ко мне“ – в церковь, в Дом Божий, где обитает Дух Святый, а не на стадионы, в кинотеатры или салоны, которые считаются жилищем всякого рода нечистой силы.

Церковь и больница – вот два места, куда благословляется обращаться больным».[17]

Бог все молчит, все никак не исцеляет. И что тут такого страшного, если обратиться к знахарю, колдуну или магу-эзотерику? Ведь от этого я не перестану верить в Бога, не так ли?

Нет, не так. Еще в древней ветхозаветной Церкви пророки увещевали израильтян не поклоняться богам Вавилона во дни поражений Израиля, когда казалось, что Бог оставил их навсегда. Нас увели с земли отцов в страну «иных богов» – но «Разве Я – Бог только вблизи... а не Бог и вдали?.. Не наполняю ли Я небо и землю?» (Иер. 23, 23–24). Ягве – не местный божок, действующий на территории Палестины. Он – Бог Вселенной. И поэтому даже на чужбине, даже в минуты испытания и поражений Его народ должен был помнить о Нем и не молиться иным богам.

И нам нельзя.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература