100 великих диктаторов

Огонь критики автора «Зеленой книги» направлен и против партии, которая в его глазах предстает как «форма современной диктатуры», поскольку «партия — это власть части над целым». Единственное средство решить проблему демократии, считает Каддафи, — это осуществить «народную революцию», которая приведет к установлению такого демократического режима, когда власть осуществляет не партия, не класс, не парламент, а «весь народ» через первичные народные собрания в качестве законодательного органа, а народные комитеты как исполнительные органы управляют всеми государственными и производственными делами. Никакой иной концепции подлинно демократической системы, по мнению автора «Зеленой книги», существовать не может.

В экономической сфере автор «третьей мировой теории» выдвигает лозунги: «Кто производит, тот и потребляет», «Партнеры по труду, а не наемные рабочие». На деле, согласно замыслам Каддафи, это должно означать отказ от наемного труда как со стороны частного предпринимателя, так и государства, а также отмену заработной платы. Человек в «джамахирийском социализме» должен либо работать на себя, чтобы обеспечить свои внутренние потребности, либо на социалистическое предприятие, являясь партнером в производстве, либо работать в сфере услуг, и тогда общество обеспечивает его материальные потребности. В новом «джамахирийском социализме» все общественные богатства должны делиться между всеми членами общества. В этих условиях, считает Каддафи, не будет ни бедных, ни богатых, ни управляемых, ни управляющих, все наемные рабочие превратятся в партнеров на производстве.

Однако, как это часто бывает, теория «подлинного народовластия» в Ливийской Джамахирии отнюдь не стала гарантом ее действительного претворения в жизнь Каддафи был и остается главным лицом в государстве, являясь фактически диктатором в небольшой, но достаточно богатой, благодаря нефтяным запасам, стране.

С большими трудностями ему пришлось столкнуться при воплощении в жизнь выдвинутой ливийским руководителем еще в 1979 году программы ликвидации традиционной армии путем замены ее «вооруженным народом», способным, по его мнению, отразить любую внешнюю агрессию. В рамках этой идеи на протяжении почти десятка лет провозглашались и принимались меры по военизации городов и учебных заведений, созданию своего рода отрядов народного ополчения, привлечению женщин на военную службу. В одной из своих речей в середине восьмидесятых годов Каддафи даже призвал каждого ливийца выделить из своего бюджета определенную сумму на приобретение личного автомата.

Внешняя политика ливийского лидера зиждется на двух столпах — арабском национализме и ярко выраженном антиимпериализме, прежде всего антиамериканизме.

Кроме того, страна твердо придерживается концепции неприсоединения и позитивного нейтралитета. Еще покойный президент Египта Г. А. Насер назвал тогда совсем еще молодого ливийского лидера «символом стойкости и решимости арабской нации к сопротивлению».

Каддафи не замыкается в круге проблем собственного государства и даже арабского региона. В зоне его внимания и борьба намибийского народа за освобождение родины, и выступления канаков в далекой Новой Каледонии, и положение индейцев в Америке, и ситуация в Северной Ирландии. Причем проявление своих симпатий ливийский лидер обычно не ограничивает декларациями.

Правда, некоторые шаги не способствовали повышению авторитета СНЛАД на международной арене, и прежде всего на Африканском континенте, как, например, продолжавшееся несколько лет вмешательство Ливии во внутренний конфликт в Чаде. Но в этом случае Каддафи признал в сентябре 1988 года, что участие Ливии в гражданской войне в Чаде было ошибкой, которую «необходимо исправить». «Мы как арабы и как африканцы не должны ввязываться в подобные конфликты», — заявил он.

Как и положено вождю, Каддафи стремится быть в гуще событий, с массами в одежде кочевника инспектирует объекты развития провинциальной глубинки, за рулем трактора открывает пахотную страду, инкогнито посещает государственные учреждения, с тем чтобы потом своей властью навести там порядок, идет в общей колонне демонстрантов.

В народе его обычно называют одним словом — «каид», что по-арабски означает «вождь», «лидер». Этот эпитет заимствован из полного официального поста Муамара Каддафи — «лидер ливийской революции» и, по существу, канонизирован им самим. Манера выступать с публичными речами, встречаться с журналистами и даже одеваться, сменяя величественную, шитую золотом по белому шелку мантию на пышный военный мундир или традиционный ливийский костюм с завязанным на берберский манер головным платком — все это демонстрирует неординарность его личности.